التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٤٠٣

أم تريدون أن تسألوا

اللغة :

وأم على ضربين : متصلة ، ومنفصلة : فالمتصلة عديلة الألف وهي مفرقة

لما جمعته اي . كما أن أو مفرقة لما جمعته أحد تقول : اضرب أيهم شئت أزيدا أم عمرا

أم بكرا . والمنفصلة غير المعادلة لألف الاستفهام قبلها لا يكون الا بعد كلام ،

لأنها بمعنى بل والألف كقول العرب : إنها لابل أم شاة كأنه قال : بل شاة هي .

ومنه قوله : " ألم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين . أم يقولون افتراه " ( 1 )

كأنه قال : بل يقولون : افتراه . وكذلك " أم تريدون " كأنه قيل : بل تريدون

وقال الأخطل .

كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا ( 2 )

وقال الفراء : إن شئت قلت قبله استفهام فترده عليه . وهو قوله : " ألم تعلم أن

الله على كل شئ قدير " وقال الرماني في هذا بعد أن تكون على المعادلة ولابد

ان يقدر له أم تعلمون خلاف ذلك " فتسألون رسولكم كما سئل موسى من قبل "

والمعنى ( 3 ) أنهم يتخيرون الآيات ويسألون المحالات . كما سئل موسى ، فقالوا :

" اجعل لنا إلها كما لهم آلهة " وقالوا " لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة " ( 4 )

وهذا الوجه اختاره البلخي والمغربي وحكي عن بعضهم أن ذلك عطف على قوله :

" أفتؤمنون ببعض الكتاب " ( 5 ) وقيل أيضا لما قيل لهم قولوا : " انظرنا

واسمعوا " ( 6 ) كان تقدير الكلام فهل تعقلون هذا أم تريدون ان

تسألوا رسولكم .

( 1 ) سورة ألم - السجدة آية 3 . ( 2 ) ديوانه 41 . واسط قرية غربي الفرات وهي من منازل بنى تغلب . الفلس ظلمة اخر الليل إذا اخطلطت بتباشير الصباح . في المطبوعة والمخطوطة " عكس " بدل " غلس " ( 3 ) في المخطوطة والمطبوعة " والمعنى عنهم بأنهم " . ( 4 ) سورة البقرة : آية 55 . ( 5 ) سورة البقرة : آية 85 . ( 6 ) سورة البقرة : آية 104 .