التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

ما ننسخ من آية

ما لا يعرفه العباد ، ولا علموه ولا سمعوه .

والثاني - نؤخرها إلى وقت ثان ، فنأتي بدلا منها في الوقت المقدم ، بما يقوم

مقامها . فاما من حمل ذلك ، على معنى يرجع إلى النسخ ، فليس يحسن لأنه يصير تقديرها ،

ما ننسخ من اية أو ننسخها . وهذا لا يجوز . ومعنى قوله :

" نأت بخير منها أو مثلها " .

المعنى :

قيل فيه قولان :

أحدهما - قال ابن عباس نأت بخير منها لكم في التسهيل والتيسير ، كالأمر

بالقتال الذي سهل على المسلمين بدلالة قوله " الان خفف الله عنكم " ( 1 ) أو مثلها

كالعبادة بالتوجه إلى الكعبة بعد ما كان إلى بيت المقدس .

والوجه الثاني بخير منها في الوقت الثاني ، اي هي لكم خير من الأولى في باب

المصلحة ، أو مثلها في ذلك . وهو قول الحسن وهذا الوجه أقوى ، وتقديره كأن الآية

الأولى في الوقت الثاني في الدعاء إلى الطاعة ، والزجر عن المعصية ، مثل الآية الأولى

في وقتها . فيكون اللطف بالثانية ، كاللطف بالأولى الا انه في الوقت الثاني يسهل بها

دون الأولى . وقال أبو عبيدة معنى " ننساها " ( 2 ) اي نمضيها فلا ننسخها

قال طرفة :

امون كألواح الاران نسأتها * على لاحب كأنه ظهر برجد ( 3 )

يعني أمضيتها ومن قرأ " ننسها " بضم النون ، وكسر السين يحتمل أمرين :

أحدهما - أن يكون مأخوذا من النسيان إلا أنه لا يجوز أن يكون ذلك

( 1 ) سورة الأنفال : آية 66 . ( 2 ) في المخطوطة ( يستقيم ) . ( 3 ) معلقته المشهورة ، واللسان ( أرن ) . في المخطوطة ( وعنس ) بدل ( أمون ) وفي المطبوعة ( كالراح ) بدل ( كألواح ) . ومعنى الامون التي أمنت أن تكون ضعيفة ، والاران : التابوت الذي تحمل فيه الموتى ، واللاحب : الطريق الواضح ، والبرجد : كساء من أكسية العرب .