التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

ما ننسخ من آية

أكثر من ذلك . وظمؤها : منعها الماء . ونسأت الماشية تنسأ نسأ : إذا سمنت . وكل سمين

ناسئ ، تأويلها ان جلودها نسأت اي تأخرت عن عظامها ، قاله الزجاج ، قال غيره :

إنما قيل ذلك لأنها تأخرت في المرعى حتى سمنت ، ونسأت المرأة تنسئ نسأ إذا تأخر

حيضها عن وقته ، ورجي حملها ، ويقال : أنسأت فلانا البيع ( 1 ) ونسأ الله في اجل

فلان ، وأنسأ الله اجله إذا أخر اجله . والنسئ تأخر الشئ ، ودفعه عن وقته ، ومنه

قوله تعالى : " إنما النسئ زيادة في الكفر " ( 2 ) وهو ما كانت العرب تؤخر من

الشهر الحرام في الجاهلية . ونسأت اللبن أنسؤه نسأ إذا اخذت حليبا وصببت عليه الماء ،

واسم ذلك : النسئ ، والنسئ هذا سمي بذلك ، لأنه إذا خالطه الماء أخر بعض اجزاء

اللبن عن بعض قال الشاعر :

سقوني النس ء ثم تكنفوني * عداة الله من كذب وزور ( 3 )

ويقال للعصاة المنسأة ، لأنها ينسأ بها ، أي يؤخر بها ما يساق عن مكانه ،

ويدفع بها الانسان عن نفسه ونسأت ناقتي إذا رفعتها في السير واصل الباب التأخير .

المعنى :

وقال الحسن في قوله : " ما ننسخ من آية أو ننسها " ان نبيكم صلى الله عليه وآله أقرئ

قرآنا ثم نسيه ، فلم يكن شيئا . ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرأونه . وقال ابن

عباس " ما ننسخ من آية " أي ما نبدل من آية ، ومن قرأ ننسأها بالهمز فان معناه

نؤخرها ( 4 ) من قولك هذا الامر أنسؤه نساء إذا أخرته وبعته بنسأ أي

بتأخير ، وهو قول عطا وابن أبي نجيح ، ومجاهد ، وعطية وعبيد بن عمير . وعلى

هذا يحتمل نؤخرها أمرين . أحدهما فلا ننزلها وننزل بدلا منها ما يقوم مقامها في

المصلحة ، أو ما يكون أصلح للعباد منها . وهذا ضعيف لأنه لا فائدة في تأخير

( 1 ) في المخطوطة والمطبوعة ( المنع ) ( 2 ) سورة التوبة : آية 38 . ( 3 ) قائلة عروة بن الورد العبسي . اللسان ( نسأ ) في المخطوطة والمطبوعة ( النسئ ) بدل ( النسء ) وهما لغتان . ( 4 ) في المطبوعة ( لو أخرها ) وهو تحريف من الناسخ .