التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

ما ننسخ من آية

المعنى :

واختلفوا في كيفية النسخ على أربعة أوجه :

- قال قوم : يجوز نسخ الحكم والتلاوة من غير افراد واحد منهما عن الآخر .

- وقال آخرون : يجوز نسخ الحكم دون التلاوة .

- وقال آخرون : يجوز نسخ القرآن من اللوح المحفوظ ، كما ينسخ الكتاب

من كتاب قبله .

- وقالت فرقة رابعة : يجوز نسخ التلاوة وحدها ، والحكم وحده ، ونسخهما

معا - وهو الصحيح -

وقد دللنا على ذلك ، وأفسدنا سائر الاقسام في العدة في أصول الفقه .

وذلك أن سبيل النسخ سبيل سائر ما تعبد الله تعالى به ، وشرعه على حسب ما يعلم

من المصلحة فيه فإذا زال الوقت الذي تكون المصلحة مقرونة به ، زال بزواله .

وذلك مشروط بما في المعلوم من المصلحة به ، وهذا القدر كاف في ابطال قول من

أبى النسخ - جملة - واستيفاؤه في الموضع الذي ذكرناه .

وقد انكر قوم جواز نسخ القرآن ، وفيما ذكرناه دليل على بطلان قولهم ، وقد

جاءت اخبار متظافرة بأنه كانت أشياء في القرآن نسخت تلاوتها ، فمنها ما روي عن

أبي موسى : انهم كانوا يقرؤون لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى اليهما ثالث ،

لا يملا جوف ابن آدم إلا التراب . ويتوب الله على من تاب . ثم رفع . وروي عن

قتادة قال : حدثنا انس بن مالك أن السبعين من الأنصار الذين قتلوا ببئر معونة :

- قرأنا فيهم كتابا - بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا ، فرضي عنا وأرضانا ، ثم إن

ذلك رفع . ومنها الشيخ والشيخة - وهي مشهورة - . ومنها ما روي عن أبي بكر

أنه قال : كنا نقرأ : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر . ومنها ما حكي : ان سورة

الأحزاب كانت تعادل سورة البقرة - في الطول - وغير ذلك من الاخبار المشهورة

بين أهل النقل . والخبر على ضربين :

أحدهما - يتضمن معنى الامر بالمعروف - فما هذا حكمه - يجوز دخول