التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

ما ننسخ من آية

شئ خلف شيئا ، فقد انتسخه ، ونسخت الشمس الظل ، وانتسخ الشيب الشباب .

وقال صاحب العين : النسخ ان تزيل امرا كان من قبل يعمل به ، ثم تنسخه بحادث

غيره . كالآية نزل فيها امر ، ثم يخفف الله عن العباد بنسخها بآية أخرى ، فالآية

الأولى منسوخة ، والثانية ناسخة . وتناسخ الورثة أن تموت ورثة بعد ورثة واصل

الميراث قائم لم يقسم ، وكذلك تناسخ الأزمنة من القرون الماضية . واصل الباب :

الابدال من الشئ غيره . وقال الرماني : النسخ الرفع ، لشئ قد كان يلزمه العمل

به إلى بدل ، وذلك كنسخ الشمس بالظل لأنه يصير بدلا منها - في مكانها -

وهذا ليس بصحيح ، لأنه ينتقض بمن تلزمه الصلاة قائما ثم يعجز عن القيام ، فإنه

يسقط عنه القيام لعجزه . ولا يسمى العجز ناسخا ، ولا القيام منسوخا ، وينتقض

بمن يستبيح بحكم العقل عند من قال بالإباحة ، فإذا ورد الشرع يحظره ، لا يقال

الشرع نسخ حكم العقل ، ولا حكم العقل يوصف بأنه منسوخ ، فإذا الأولى

في ذلك ما ذكرناه في أول الكتاب : وهو ان حقيقة كل دليل شرعي دل على أن

مثل الحكم الثابت بالنص الأول غير ثابت فيما بعد على وجه لولاه لكان ثابتا بالنص

الأول مع تراخيه عنه ، فإذا ثبت ذلك ، فالنسخ في الشرع : على ثلاثة أقسام .

نسخ الحكم دون اللفظ ، ونسخ اللفظ دون الحكم ، ونسخهما معا .

فالأول - كقوله : " يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم

عشرون صابرون يغلبون مأتين " إلى قوله : " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم

ضعفا فان يكن منكم مأة صابرة يغلبون مأتين " ( 1 ) ، فكان الفرض الأول وجوب

ثبات الواحد للعشرة ، فنسخ بثبوت الواحد للاثنين ، وغير ذلك من الآي المنسوخ ،

حكمها ، وتلاوتها ثابتة ، كآية العدة ، وآية حبس من يأتي بالفاحشة ، وغير ذلك

والثاني - كآية الرجم . قيل إنها كانت منزلة فرفع لفظها وبقي حكمها .

والثالث - هو مجوز وان لم يقطع بأنه كان . وقد روي عن أبي بكر انه

كان يقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر ( 2 )

( 1 ) سورة الأنفال : آية 65 ، 66 . ( 2 ) في المطبوعة زيادة ( بكم )