التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

ما يود الذين كفروا

و " من " في قوله : " من خير " زائدة مؤكدة ، كقولك : ما جاءني من

أحد . وموضعها رفع قال أبو ذؤيب :

جزيتك ضعف الود لما استبنته * وما ان جزاك الضعف من أحد قبلي ( 1 )

واما " من " في قوله : " من ربكم " فلابتداء الغاية . والتي في قوله :

" من أهل الكتاب " فللتنويع ، مثل التي في قوله : " فاجتنبوا الرجس من

الأوثان " ( 2 ) .

قوله : " يختص برحمته من يشاء " .

المعنى :

روي عن علي ( ع ) وأبي جعفر الباقر ( ع ) انه أراد النبوة . وبه قال الحسن ،

وأبو علي والرماني ، والبلخي وغيرهم من المفسرين . وقال " يختص بها من يشاء "

من عباده . وروي عن ابن عباس انه أراد دين اسلام . وهذا بعيد ، لأنه تعالى

وصف ذلك بالانزال ، وذلك لا يليق الا بالنبوة .

اللغة :

والاختصاص بالشئ هو الانفراد به . والاخلاص له مثله . وضد الاختصاص

الاشتراك . ويقال خص خصوصا ، وتخصص : تخصصا . وخصصه : تخصيصا ،

وكلمه خاصة من ذلك ، وكلمة عامة ووسائط من ذلك . ويقال : خصه بالشئ ، يخصه

خصا : إذا وصله به . وخصان الرجل . من يختصه من اخوانه . والخصائص :

الفرج والخصاصة : الحاجة . والخص شبه كوة تكون في قبة أو نحوها ، إذا كان

واسعا قدر الوجه . وقال الراجز :

وان خصاص ليلهن استدا * ركبن في ظلمائه ما اشتدا ( 3 )

( 1 ) اللسان ( ضعف ) قال الأصمعي : معناه أضعفت لك الود ، وكان ينبغي أن يقول : ضعفي الود . ( 2 ) سورة الحج : آية 30 . ( 3 ) اللسان ( خصص ) استد أي استتر بالغما .