التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

واتبعوا ما تتلو

والظاهر في ورايات أصحابنا ان الساحر يجب قتله وفيه خلاف ذكرناه في الخلاف .

وقال أبو علي من قال : انه بقلب الأجسام ، وينشئها ، يجب قتله ان لم يتب ، لأنه

مرتد كافر بالأنبياء ، لأنه لا يجد بين ما ادعى وبين آياتهم فضلا ( 1 ) واما من

قال : إنه يموه ويمخرق ( 2 ) ، فإنه يؤدب ، فلا يقتل . واما الروايات التي في أن

الملكين أخطئا ، وركبا الفواحش ، فإنها اخبار آحاد . من اعتقد عصمة الملائكة ،

يقطع على كذبها ومن لم يقطع على ذلك ، جوز أن تكون صحيحة ، ولا يقطع

على بطلانها . والذي نقوله إن كان الملكان رسولين فلا يجوز عليهما ذلك ، وان لم

يكونا رسولين ، جاز ذلك - وان لم نقطع به - وقد بينا الكلام عليه فيما مضى . فأما

ما روي من أن النبي " ص " سحر - وكان يرى أنه يفعل ما لم يفعله - وانه لم يفعله

فأخبار آحاد ، لا يلتفت إليها . وحاشى النبي " ص " من كل صفة نقص ، إذ تنفر

من قبول قوله ، لأنه حجة الله على خلقه ، وصفيه من عباده ، واختاره الله على علم

منه . فكيف يجوز ذلك مع ما جنبه الله من الغظاظة والغلظة ، وغير ذلك من الأخلاق

في الدنيئة ، والخلق المشينة ، ولا يجوز ذلك على الأنبياء الا من لم يعرف مقدارهم

ولا يعرفهم حقيقة معرفتهم . وقد قال الله تعالى : " والله يعصمك من الناس " ( 3 )

وقد اكذب الله من قال : ان يتبعوا إلا رجلا مسحورا . فقال : " وقال الظالمون

ان يتبعون إلا رجلا مسحورا " ( 4 ) فنعوذ بالله من الخذلان ، ونحمده على

التوفيق لما يرضاه .

و " لكن " مشددة ، ومخففة معناهما واحد . قال الكسائي : والذي

اختارته العرب إذا كانت ( ولكن ) بالواو مشددة ، وإذا كانت بلا واو اختاروا

التخفيف - وكل صواب - وقرئ بغير ما اختاروه اتباعا للاخبار في القراءة .

( 1 ) في المطبوعة " بين ابائهم فصلا " ( 2 ) الممخرق ، والمموه يطلقان على معنى واحد . والمخرقة مأخوذة من مخاريق الصبيان : وهي خرق مفتولة يلعبون بها . ( 3 ) سورة المائدة : آية 70 . ( 4 ) سورة الاسرى : آية 47 والفرقان : آية 8 .