التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٨٠

واتبعوا ما تتلو

حتى إذا مالان من ضريره ( 1 )

والضرتان : امرأتان للرجل ، والجمع الضرائر . والضرتان : الالية من جانبي

عظمها ، وهما الشحمتان اللتان تهدلان من جانبيها . وضرة الابهام : لحمة تحتها .

وضرة الضرع : لحمة تحتها . والضر : الهزال . وضرير الوادي : جانباه وكل شئ دنا

منك حتى يزحمك : فقد أضر بك . وأصل الباب : الانتقاص .

وقوله : " من أحد الا بإذن الله " يحتمل أمرين :

أحدهما - بتخلية الله .

والثاني - الا بعلم الله من قوله : " فاذنوا بحرب من الله " معناه اعلموا . بلا

خلاف ويقال : أنت آذن اذنا . قال الحطيئة :

الا يا هند إن جددت وصلا * والا فأذنيني بانصرامي ( 2 )

وقال الحارث بن حلزة :

آذنتنا ببينها أسماء ( 3 )

معناه أعلمتنا . والاذن في اللغة على ثلاثة أقسام :

أحدها - بمعنى العلم وذكرنا شاهده .

والثاني - الإباحة والاطلاق كقوله " فانكحوهن باذن أهلهن " ( 4 ) . وقوله :

" يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم " ( 5 ) .

والثالث - بمعنى الامر : كقوله : " أنزله على قلبك بإذن الله " ( 6 ) وقد أجمعت

الأمة على أنه لم يأمر بالكفر ، ولم يتجه نفي القسم الثالث . ولا يجوز أن يكون المراد

( 1 ) اللسان " ضرر " ( 2 ) في المطبوعة والمخطوطة " ألا " ساقطة . وفي المطبوعة " ماهند " وعجزه فيهما : والا فأذنيني عاجلا بانصرامي ( 3 ) معلقته الشهيرة وهذا مطلعها . وعجزه : رب ثاويمل منه الثواء ( 4 ) سورة النساء : آية 24 . ( 5 ) سورة النور : آية 58 . ( 6 ) سورة البقرة : آية 97 .