التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

واتبعوا ما تتلو

من قال بهذا فقال قوم : كانا مؤمنين ، ولذلك نهيا عن الكفر . وقال قوم : انهما

كانا نبيين من أنبياء الله . ومن قرأ بالفتح . قال قوم منهم : كانا ملكين وقال

آخرون : كانا شيطانين . وقال قوم : هما جبريل وميكائيل خاصة . واختلفوا في بابل

فقال قوم : هي بابل العراق ، لأنها تبلبل بها الألسن : وروي ذلك عن عائشة وابن

مسعود . وقيل : بابل دماوند . ذكره السدي . وقال قتادة : هي من نصيبين إلى رأس

العين : وقال الحسن ان الملكين ببابل الكوفة إلى يوم القيامة ، وان من اتاهما سمع

كلامهما . ولا يراهما وبابل بلد لا ينصرف .

وقيل في معنى السحر أربعة أقوال :

أحدها - انه خدع ومخاريق ، وتمويهات لا حقيقة لها يخيل إلى المسحور أن

لها حقيقة .

والثاني - انه اخذ بالعين على وجه الحيلة .

والثالث - انه قلب الحيوان من صورة إلى صورة ، وانشاء الأجسام على

وجه الاختراع فيمكن الساحر ان يقلب الانسان حمارا وينشئ أجساما .

والرابع - انه ضرب من خدمة الجن كالذي يمسك له التجدل فيصرع ، وأقرب

الأقوال الأول ، لان كل شئ خرج عن العادة الخارقة ، فإنه لا يجوز أن يتأتى

من الساحر . ومن جوز للساحر شيئا من هذا ، فقد كفر لأنه لا يمكنه مع ذلك

العلم بصحة المعجزات الدالة على النبوات ، لأنه أجاز مثله من جهة الحيلة والسحر .

وقوله : " وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر " يتصل

قوله : " فلا تكفر " بأحد ثلاثة أشياء : أحدها - فلا تكفر بالعمل بالسحر والثاني -

فلا تكفر بتعلم السحر ويكون مما امتحن الله عز وجل به كما امتحن بالنهر في قوله :

" فمن شرب منه فليس منى " وثالثها ( 1 ) - فلا تكفر بواحد منهما للتعلم للسحر والعمل به

فان قيل كيف يجوز ان يعلم الملكان السحر ؟ قيل يعلمان ما السحر وكيف الاحتيال

به ، ليجتنب ، ولئلا يتموه على الناس انه من جنس المعجزات التي تظهر على يد

( 1 ) سورة البقرة آية : 249 .