التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

ولما جاءهم رسول

ولما جاءهم رسول

ابن سلام ، وكعب الأحبار وغيرهما . وإنما دخلت بل على قوله : " أكثرهم

لا يؤمنون " ، لامرين :

أحدهما - انه لما قال : " نبذه فريق منهم " دل على أنه كفر ذلك الفريق

بالنقض ، وحسن هذا التفصيل ، لان منهم من نقض عنادا . ومنهم من نقض جهلا .

والوجه الثاني - كفر فريق منهم بالنقض ، وكفر أكثرهم بالجحد للحق ،

وهو امر النبي " ص " وما يلزم من اتباعه ، والتصديق به . وقيل بل يعني ان الفريق

وان كانوا هم المعاندون ، والجميع كافرون . كما تقول : زيد كريم بل قومه

جميع كرام .

وقوله : " أو كلما " نصب على الظرف ، والعامل فيه نبذ ، ولا يجوز ان يعمل

فيه عاهدوا ، لأنه متمم ( لما ) : اما صلة ، واما صفة .

قوله تعالى :

" ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ

فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم

كأنهم لا يعلمون " ( 101 ) آية .

المعنى :

قال السدي وأكثر المفسرين : المعني بالرسول محمد " ص " . وقال بعضهم

يجوز أن يعنى به هاهنا الرسالة . كما قال كثير :

فقد كذب الواشون ما بحت عندهم * بليلى ولا أرسلتهم برسول ( 1 )

وهذا ضعيف ، لأنه خلاف الظاهر ، قليل الاستعمال . والكتاب يحتمل ان

يراد به التوراة . ويحتمل ان يراد به القرآن . قال السدي : نبذوا التوراة ، واخذوا

بكتاب أصف ، وسحر هاروت وماروت : يعني انهم تركوا ما تدل عليه التوراة

من صفة النبي " ص " . وقال قتادة وجماعة من أهل العلم : إن ذلك الفريق كانوا

( 1 ) اللسان " رسل " وقد جاء على وجهين أحدهما - " برسيل " بدل " برسول " والثاني - " بسر " بدل " بليلى " وفي كليهما " لقد " بدل " فقد " .