التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

أو كلما عاهدوا عهدا

المعنى :

والمراد بالعهد هاهنا : الميثاق الذي اخذه الله ليؤمنن بالنبي الأمي - على قول

ابن عباس - وقال أبو علي : المعني به العهود التي كانت اليهود أعطوها من أنفسهم -

في أيام أنبيائهم ، وفي أيام نبينا محمد صلى الله عليه وآله ، لأنهم كانوا عاهدوه انهم لا يعينوا عليه

أحدا فنقضوا ذلك وأعانوا عليه قريشا يوم الخندق .

اللغة :

وقوله : " نبذه " النبذ والطرح والالقاء نظائر . قال صاحب العين : والنبذ

طرحك الشئ عن يدك امامك ، أو خلفك . والمنابذة : انتباذ الفريقين للحرب .

تقول نبذنا إليهم على سواء : اي نابذناهم الحرب . والمنبوذون هم الأولاد الذين

يطرحون - والنبيذ معروف - والفعل نبذت لي ، ولغيري ، وانبذت : خاصة لنفسي .

والمنابذة في البيع منهي عنها وهي كالرمي ، كأنه إذا رمى إليه . وجب له ، وسمي

النبيذ : نبيذا ، لان التمر كان يلقى في الجرة وغيرها ( 1 ) . وهي فعيل بمعنى مفعول .

وأصاب الأرض نبذة من المطر : اي قليل .

المعنى :

قال قتادة : معنى نبذه في الآية : نقضه ، وقيل : تركه وقيل ألقاه ،

والمعنى متقارب - قال أبو الأسود الدؤلي :

نظرت إلى عنوانه فنبذته * كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا ( 2 )

وقوله : " بل أكثرهم " الهاء ، والميم عائدتان على المعاهدين ، ولا يصلح

على الفريق إذ كانوا كلهم غير مؤمنين . واما المعاهدون : فمنهم من آمن كعبد الله

( 1 ) في المطبوعة والمخطوطة " في الجر وغيره " . ( 2 ) ديوانه : 11 . من ابيات كتب بها إلى صديقه الحصين بن الحر ، وهو وال على ميسان . وكان كتب إليه في امر يهمه فشغل عنه - . وقيل البيت . وخبرني من كنت أرسلت إنما * اخذت كتابي معرضا بشمالكا