التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

أو كلما عاهدوا عهدا

أو كلما عاهدوا عهدا

أعظم المعاصي . هذا يجيئ على مذهب الحسن ، لأنه ذكر ان الفاسقين : عني به جميع

من كفر بها ، وقد يدخل في هذا الكلام أحد أمرين : أحدهما - لقوم يتوقعون الخبر أو

لقرب ( 5 ) الماضي من الحال . تقول : قد ركب الأمير ، وجاء زيد ، وقد عزم على

الخروج ، إي عازما عليه ، وهي هاهنا مع لام القسم على هذا تقديره قوم يتوقعون

الخبر ، لان الكلام إذا أخرج ذلك المخرج كان أوكد وأبلغ ، والآية هي العلامة

التي فيها عبرة . وقيل العلامة هي الحجة . والبينة الدلالة الفاصلة بين القضية الصادقة

والكاذبة مأخوذة من ابانه أحد الشيئين عن الاخر فيزول التباسه به .

قوله تعالى :

" أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم

لا يؤمنون " ( 100 ) آية واحدة .

الاعراب :

الواو في قوله " أو كلما " عند سيبويه وأكثر النحويين واو العطف . الا ان الف

الاستفهام دخلت عليها ، لان لها صدر الكلام ، وهي أو الاستفهام بدلالة ان

الواو يدخل على هل ، لان الألف أقوى منها . قال الزجاج وغيره تقول : وهل زيد

عاقل ، ولا يجوز وأزيد عاقل . وقال بعضهم يحتمل أن تكون زائدة . كزيادة الفاء

في قولك : أفالله لتصنعن . والأول - أصح لأنه لا يحكم بالزيادة مع وجود معنى

من غير ضرورة ، والعطف على قوله : " خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا

وعصينا " ( 6 ) أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم " وإنما اتصل ذكر العهد بما قبله

لاحد أمرين :

أحدهما - بقوله : " وإذ أخذنا ميثاقكم " .

والثاني - انهم كفروا ينقض العهد كما كفروا بالآيات .

( 1 ) في المطبوعة " الخبر وليقرب " ( 2 ) سورة البقرة آية : 93 .