التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

قل من كان عدوا

قل من كان عدوا

على وجه التخصيص ، لان من لا يؤمن بالبعث ، والنشور ، يكون حرصه على البقاء

في الدنيا أكثر ممن يعتقد الثواب ، والعقاب . فان قيل : أليس نجد كثيرا من

المسلمين يحرصون على الحياة ، ويكرهون الموت ؟ فكيف تدل هذه الآية على أن

اليهود لم يكونوا على ثقة مما كانوا يدعونه من أنهم أولى به من المسلمين - مع أن

المسلمين يشاركونهم في الحرص على الحياة - وهم على يقين من الآخرة ، وما فيها من

الثواب ، والعقاب ؟ قيل : ان المسلمين لا يدعون أن الدار الآخرة لهم خالصة ، ولا

انهم أحباء الله ، ولا انهم من أهل الجنة قطعا ، كما كانت اليهود تدعي ذلك ، بل هم

مشفقون من ذنوبهم ، يخافون أن يعذبوا عليها في النار ، فلهذا يشفقون من الموت ،

ويحبون الحياة ، ليتوبوا من ذنوبهم التي يخافون ان يعذبوا عليها في النار ، فلهذا

يشفقون من الموت ويحبون الحياة ليتوبوا من ذنوبهم ، ويصلحوا اعمالهم . ومن كان

على يقين مما يصير إليه ، لم يؤثر الحياة على الموت . كما روي عن علي ( ع ) أنه قال :

لا أبالي سقط الموت علي أو سقطت على الموت ، وقال : اللهم سئمتهم ، وسئموني :

فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني . وقوله : اللهم عجل إلي الراحة ، وعجل

لهم الشقوة . وكما روي عن عمار ( ره ) أنه قال يوم صفين : القى الا حبة : محمدا

وصحبه . وكما قال حذيفة عند الموت : حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم .

قوله تعالى :

" قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله

مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين " ( 97 ) آية

واحدة بلا خلاف

القراءة :

قرأ ابن كثير : ( جبريل ) بفتح الجيم وكسر الراء وبعدها ياء ساكنة من غير

همزة مكسورة . وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر إلا يحيى : بفتح الجيم والراء

بعدها همزة مكسورة بعدها ياء ساكنة على وزن ( جبرعيل ) .