التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٨

ولن يتمنوه

ولن يتمنوه

لان التمني بمعنى السؤال لا يعرف في اللغة . فان قيل : من أين انهم ما تمنوه بقلوبهم

عند من قال : انه معنى في القلب ؟ قلنا : لو تمنوه بقلوبهم لأظهروه بألسنتهم حرصا

منهم على تكذيبه في إخباره ، وجهدا في اطفاء امره . وهذه القصة شبيهة بقصة

المباهلة ، وان النبي صلى الله عليه وآله لما دعا النصارى إلى المباهلة امتنعوا لقلة ثقتهم بما هم عليه ،

وخوفهم من صدق النبي صلى الله عليه وآله .

ومعنى " خالصة " : صافية . يقال خلص لي هذا الامر : اي صار لي وحدي ،

وصفا لي يخلص خلوصا وخالصة . والخالصة : مصدر كالعاقبة يقال للرجل هذا

خلصاني : اي خالصتي - من دون أصحابي .

قوله تعالى :

" ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين "

( 95 ) آية بلا خلاف .

اخبر الله تعالى عن هؤلاء الذين قيل لهم : " تمنوا الموت ان كنتم صادقين "

بأنهم لا يتمنون ذلك ابدا . قد بينا ان في ذلك دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وآله من

حيث تضمنت انهم لا يتمنون ذلك في المستقبل . وكان كما قال .

وقوله : " ابدا " نصب على الظرف : اي لم يتمنوه ابدا طول عمرهم . كقول

القائل : لا أكلمك ابدا ، . وإنما يريد ما عشت .

وقوله : " بما قدمت أيديهم " معناه بالذي قدمت أيديهم ويحتمل أن يكون

المراد بتقدمة أيديهم : فتكون ( ما ) مع ما بعدها بمنزلة المصدر .

وقوله : " والله عليم بالظالمين " إنما خص الظالمين بذلك - وإن كان عالما

بغيرهم لان الغرض بذلك الزجر ، كأنه قال : عليم بمجازاة الظالمين . كما يقول القائل

لغيره ، مهددا له : انا عالم بك بصير بما تعمله . وقيل : انه عليم بأنهم لا يتمنونه

ابدا حرصا على الحياة ، لان كثيرا منهم يعلم أنه مبطل : وهم المعاندون منهم الذين

يكتمون الحق وهم يعلمون .