التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

قل إن كانت لكم

قل إن كانت لكم

قوله تعالى :

" قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من

دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين " ( 94 ) آية

واحدة بلا خلاف .

هذه الآية مما احتج الله بتأويلها لنبيه صلى الله عليه وآله على اليهود الذين كانوا بين

ظهراني مهاجره ، وفضح بها أحبارهم وعلماءهم ، لأنه دعاهم إلى قضية عادلة بينه وبينهم ،

كما كان من الخلف الواقع بينهم . فقال لفريق من اليهود : ان كنتم صادقين ان الجنة

خالصة لكم دون الناس كلهم ، أو دون محمد وأصحابه الذين آمنوا به فتمنوا الموت ،

لان من اعتقد انه من أهل الجنة قطعا ، كان الموت أحب إليه من حياة الدنيا التي

فيها النغص ، وأنواع الآلام ، والمشاق ، ومفارقتها إلى نعيم خالص يتخلص به من

اذى الدنيا .

وقوله : " فتمنوا الموت " - وإن كان صورته صورة الامر - المراد به

التوبيخ ، والزام الحجة .

وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ، ولرأوا

مقاعدهم من النار فقال الله تعالى لهم " ولن يتمنونه ابدا بما قدمت أيديهم " تحقيقا

لكذبهم ، فقطع على أنهم لا يظهرون التمني وفي ذلك أعظم الدلالة على صدقه ، لأنه

اخبر بشئ قبل كونه ، فكان كما اخبر ، لأنه لا خلاف انهم لم يتمنوا . وقيل إنهم

ما تمنوا ، لأنهم علموا انهم لو تمنوا الموت ، لماتوا - كما قاله - فلذلك لم يتمنوه . وهذا

قول ابن عباس . وقال غيره : إن الله صرفهم عن اظهار التمني ، ليجعل ذلك آية

لنبيه صلى الله عليه وآله .

أما التمني فهو قول لما كان : ليته لم يكن ، ولما لم يكن ليته كان . وقال قوم : هو معنى في

القلب . غير أنه لا خلاف انه ليس من قبل الشهوة . فمن قال من المفسرين : انه أراد

فتشهوا ، فقد أخطأ . قد روي عن ابن عباس أنه قال : فاسألوا الموت . وهذا بعيد ،