التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

وإذ أخذنا ميثاقكم

وإذ أخذنا ميثاقكم

مثل طيبة وطيبات وقوله : " ثم اتخذتم العجل من بعده " يعني بعد " موسى " لما

فارقهم ومضى إلى ميقات ربه .

ويجوز أن تكون الهاء كناية عن المجيئ . فيكون التقدير : ثم اتخذتم العجل

من بعد مجيئ موسى بالبينات " وأنتم ظالمون " كما يقول القائل : جئتني فكرهتك :

اي كرهت مجيئك . وليس المراد بثم هاهنا النسق ، وإنما المراد بها التوبيخ ، والتعجب

والاستعظام لكفرهم مع ما رأوا من الآيات . وقوله : " وأنتم ظالمون " يعني انكم

فعلتم ما فعلتم من عبادة العجل . وليس ذلك لكم ، وعبدتم غير الله ، وكان ينبغي

لكم ان تعبدوا الله ، لان العبادة لا تكون لغير الله ، فأنتم بفعل ذلك ظالمون

أنفسكم .

قوله تعالى :

" وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم

بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا في قلوبهم العجل

بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين ( 93 )

آية بلا خلاف .

المعنى :

تقديره واذكروا إذ أخذنا ميثاقكم وعهودكم بان تأخذوا ما آتيناكم من

التوراة التي أنزلها الله على موسى بجد واجتهاد ، ومعناه اقبلوا ما سمعتم ، كما قيل سمع

الله لمن حمده : اي قبل الله حمده قال الراجز :

بالحمد والطاعة والتسليم * خير واعفى لفتى تميم ( 1 )

فصار تقدير الآية : " وإذ أخذنا ميثاقكم " بأن " خذوا ما آتيناكم بقوة "

واعملوا بما سمعتم وأطيعوا الله " ورفعا فوقكم الطور " من اجل ذلك .

( 1 ) قائله رجل من ضبة من بني ضرار يدعى جبير بن الضحاك . تاريخ الطبري 4 : 223 . في ذكر سنة 55 وروايته ( السمع ) بدل ( بالحمد ) .