التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

وإذا قيل لهم

ومعنى قوله : " ويكفرون بما وراءه وهو الحق " وبما سوى التوراة وبما بعده

من كتب الله عز وجل التي أنزلها الله إلى رسله .

قوله : " هو الحق مصدقا " يعني القرآن مصدقا لما معهم - ونصب على الحال -

ويسميه الكوفيون علي القطع .

وقوله : " من قبل " ضم على الغاية ، وكذلك أخواتها نحو بعد وتحت وفوق

إذا جعلت غاية ضمت . وفي ذلك خبر من الله تعالى ذكره انهم من التكذيب في

التوراة على مثل الذي هم عليه من التكذيب بالإنجيل والقرآن عنادا وخلافا لامره ،

وبغيا على رسله .

وقوله : " فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين " يعني قل يا محمد ليهود

بني إسرائيل إذا قلت لهم آمنوا - قالوا لك نؤمن بما انزل علينا : لم تقتلون ان

كنتم مؤمنين بما أنزل الله عليكم - أنبياءه - وقد حرم عليكم في الكتاب الذي انزل

عليكم قتلهم ، بل امركم فيه باتباعهم وطاعتهم وتصديقهم . وفي ذلك تكذيب لهم

في قولهم نؤمن بما انزل علينا ، وتغيير عليهم .

وقوله : " فلم تقتلون " وإن كان بلفظ الاستقبال المراد به الماضي ، بدلالة

قوله : من قبل . وذلك لما مضى ، كما قال : " واتبعوا ما تتلوا الشياطين " ( 1 ) اي

ما تلت . قال الشاعر :

ولقد امر على اللئيم يسبني * فمضيت عنه وقلت لا يعنيني ( 2 )

وفي رواية أخرى ثمت . قلت يريد بقوله ولقد امر بدلالة قوله : فمضيت ولم

يقل فأمضى وقال آخر :

واني لاتيكم تشكر ما مضى * من الامر واستيجاب ما كان في غد ( 3 )

( 1 ) سورة البقرة آية : 102 ( 2 ) قائله رجل من بني سلول . سيبويه 416 . وشرح شواهد المغنى وغيرها كثير . وروايتهم جميعا " ثمت " بدل عنه . ( 3 ) قائله الطرماح بن حكيم الطائي . ديوانه 146 . واللسان ( كون ) وروايته ( الاستنجاز ) بدل ( استيجاب ) وكذلك المطبوعة .