التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

بئس ما اشتروا

بئس ما اشتروا

فقد بينا فيما مضى ، معنى اللعنة ، ومعنى الكفر فلا وجه لإعادته . وقد مضى الجواب

عمن يستدل بمثل ذلك على أن الكافر قد يكون عالما ببعض الأشياء التي أوجبها الله

تعالى بخلاف ما يذهب إليه أصحاب الموافاة ، وان من عرف الله فلا يجوز ان يكفر

وان المعتمد على ذلك : ان نقول : لا يمتنع ان يكونوا قد عرفوا الله وكثيرا مما وجب

عليهم ، لكن لم يكن وقع نظرهم على وجه يستحقون به الثواب ، لان ذلك هو

الممنوع منه ، وقد بينا أيضا صفة من يتعلق بذلك من أصحاب الضرورات ، لان

غاية ما في ذلك ان القوم كانوا عارفين فجحدوا ما عرفوا ، وليس يمتنع ان يكونوا

عارفين استدلالا ثم جحدوا : فالضرورة لم يجر لها ذكر .

قوله تعالى :

" بئس ما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله

بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءوا

بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين ( 90 ) آية .

اللغة والاعراب :

أصل بئس : بئس من البؤس فأسكنت الهمزة ونقلت حركتها إلى الباء .

كما قالوا في ظللت ظلت ، وكما قيل للكبد كبد ، فنقلت حركة الباء إلى الكاف ،

لما سكنت الباء . ويحتمل أن تكون بئس . وإن كان أصلها بئس من لغة من ينقل

حركة العين من فعل إلى الفاء إذا كانت عين الفعل أحد حروف الحلق الستة . كما قالوا

في لعب : لعب . وفي سئم سيم ، وهي لغة تميم . ثم جعلت دلالة على الذم والتوبيخ

ووصلت ب‍ ( ما ) . واختلفوا في ( ما ) فقال قوم من البصريين : هي وحدها اسم ،

" وان يكفروا " تفسير له . نحو نعم رجلا زيد " وان ينزل الله " بدل من انزل .

وقال الفراء : بئس الشئ اشتروا به أنفسهم ان يكفروا . ف‍ ( ما ) اسم بئس ، ( وأن

يكفروا ) الاسم الثاني . وقوله " ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده " ، إن