التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

ولما جاءهم كتاب

برسول الله " ص " قبل مبعثه فلما بعثه الله في العرب ، فقال لهم معاذ بن جبل وبشير

ابن معرور : يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد

صلى الله عليه وآله ونحن أهل الشرك ، وتخبرونا بأنه مبعوث . فقال لهم سلام بن

مثكم : ما جاء بشئ ، وما هو بالذي كنا نذكر لكم . فأنزل الله ذلك . وقال قوم :

معنى " يستفتحون " يستحكمون ربهم على كفار العرب . كما قال الشاعر :

ألا أبلغ بني عصم رسولا * فاني عن فتاحتكم غني ( 1 )

اي محاكمتكم . قال قوم : معناه يستعلمون من علمائهم صفة نبي يبعث من

العرب ، وكانوا يصفونه . فلما بعث أنكروه .

واما جواب قوله : " ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم " فقال

قوم : ترك جوابه استغناء بمعرفة المخاطبين . معناه كما قال : " ولو أن قرآنا سيرت به

الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى " ( 2 ) فترك الجواب ، وكان تقديره

ولو أن قرآنا سوى هذا القرآن سيرت به الجبال ، أو قطعت به الأرض ، أو كلم به

الموتى لسيرت بهذا . ترك ذلك لدلالة الكلام عليه وكذلك الآية الجواب فيها محذوف

لدلالة قوله : " فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به " وقال آخرون : قوله : " كفروا "

جواب لقوله : " ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم " . ولقوله : " ولما جاءهم

ما عرفوا " . ونظيره قوله : " فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف

عليهم ولا هم يحزنون " ( 3 ) فصار قوله : فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون جوابا

لقوله : " فاما يأتينكم " ، ولقوله : " فمن تبع هداي " ، ومثله في الكلام قولك

ما هو إلا أن جاءني فلان ، فلما ان قعد وسعت له ، فصار قولك : وسعت له

جوابا لقولك : ما هو إلا أن جاءني ، ولقولك : فلما ان قعد . وجاء الأول للكتاب

وجاء الثاني - قيل : إنه - للرسول ، فلذلك كرر . وقوله : فلعنة الله على الكافرين "

( 1 ) قائله الأشعر الجعفي . اللسان ( فتح ) وروايته : ألا من مبلغ عمرا رسولا * فانى عن فتاحتكم غني ( 2 ) سورة الرعد آية : 33 ( 3 ) سورة البقرة آية : 38 .