التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٩

ولقد آتينا موسى

ولقد آتينا موسى

بأنهم اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة ، لأنهم رضوا بالدنيا بكفرهم الله عز وجل فيها

عوضا من نعيم الآخرة الذي أعده الله للمؤمنين . فجعل تركهم حظوظهم من نعيم

الآخرة بكفرهم بالله ثمنا لما ابتاعوه من خسيس الدنيا بما اخبر الله انه لاحظ لهم في

نعيم الآخرة ، وان لهم في الآخرة عذابا غير مخفف عنهم فيها العقاب . وقوله :

" ولا هم ينصرون " أي لا ينصرهم أحد في الآخرة فيدفع عنهم بنصرته عذاب الله تعالى

قوله تعالى :

" ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا

عيسى بن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول

بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم ، فريقا تقتلون " ( 87 )

آية بلا خلاف .

القراءة :

قرأ أهل الكوفة الرسل مثقل في جميع القرآن . وقرأ ابن كثير القدس بسكون

الدال حيث وقع . الباقون بتثقيلها ،

المعنى :

ومعنى قوله " اتينا موسى الكتاب " أنزلناه إليه وأعطيناه . والكتاب

بالمراد به التوراة . وقوله " وقفينا " معناه وأردفنا ، واتبعنا بعضه خلف بعض ، كما

بقفو الرجل الرجل : إذا سار في اثره من ورائه واصله من القفا . يقال فيه قفوت

فلانا إذا صرت خلف قفاه . كما يقال دبرته إذا صرت في دبره قال امرؤ القيس :

وقفى على آثارهن بحاصب * فمر العشى البارد المتحصب ( 1 )

ومعنى قوله : " بالرسل " من بعد موسى . والمراد بالرسل الأنبياء ، وهم جمع رسول

يقال : رسول ورسل ، كما يقال : رجل صبور وقوم صبر . ورجل شكور ، وقوم

( 1 ) ديوانه 38 . وروايته " فقفي " بدل وقفا وعجزه وغيبة شؤبوب من الشد ملهب والعجز الموجود أعلاه غير موجود في ديوان امرئ القيس .