التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

ثم أنتم هؤلاء

الكتاب وتكفرون ببعض " القصد بذلك توبيخهم وتعنيفهم على سوء افعالهم . فقال :

ثم أنتم بعد اقراركم بالميثاق الذي أخذته عليكم : " لا تسفكوا دماءكم ولا تخرجوا

أنفسكم من دياركم " تقتلون أنفسكم يعني يقتل بعضكم بعضا . وأنتم مع قتلكم من

تقتلون منكم . إذا وجدتم أسيرا منكم في أيدي غيركم من أعدائكم تفدونهم . ويخرج

بعضكم بعضا من ديارهم ، وقتلكم إياهم واخراجكم إياهم من ديارهم حرام عليكم كما

حرام عليكم تركهم اسرى في أيدي عدوكم . فكيف تستجيزون قتلهم ولا تستجيزون

ترك فدائهم . وتستجيزون قتلهم وهما جميعا في اللازم لكم من الحكم فيهم سواء ،

لان الذي حرمت عليكم من قتلهم واخراجهم من دورهم نظير الذي حرمت عليكم

من تركهم اسرى في أيدي عدوهم . " أفتؤمنون ببعض الكتاب " الذي فرضت

عليكم فيه فرائضي وبينت لكم فيه حدودي ، واخذت عليكم بالعمل بما فيه ميثاقي ،

فتصدقون به فتفادون أسراكم من أيدي عدوكم ، وتكفرون ببعضه فتجحدونه

فتقتلون من حرمت عليكم قتله ، من أهل دينكم ومن قومكم ، وتخرجونهم من ديارهم

وقد علمتم ان في الكفر منكم ببعضه نقضا منكم في عهدي وميثاقي .

وقوله : " فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا " فالخزي :

الذل ، والصغار يقال خزي الرجل يخزى خزيا . " في الحياة الدنيا " يعني في عاجل

الدنيا قبل الآخرة . ثم اختلفوا في الخزي الذي خزاهم الله بما سلف منهم من المعصية

فقال بعضهم : ذلك حكم الله الذي أنزله على نبيه صلى الله عليه وآله من اخذ القاتل بما قتل ،

والقود به قصاصا ، والانتقام من الظالم لمظلوم .

وقال آخر : بل ذلك هو الجزية منهم - ما أقاموا على دينهم - ذلة لهم وصغارا

وقال آخرون : الخزي الذي خزوا به في الدنيا إخراج رسول الله صلى الله عليه وآله

بني النضير من ديارهم لأول الحشر . وقيل : مقاتلة بني قريظة وسبي ذراريهم .

وكان ذلك خزيا في الدنيا وفي الآخرة عذاب عظيم ومعنى قوله : " يوم القيامة

يردون إلى أشد العذاب " أي أسوء العذاب ، يعني بعد الخزي الذي يحل بهم في

الدنيا يردهم الله إلى أشد العذاب - الذي أعده الله لأعدائه .