التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

وإذ أخذنا ميثاقكم

الآية مثل الآية الأولى سواء .

واما سفك الدم ، فإنه صبه واراقته . ومعنى " لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون

أنفسكم من دياركم " النهي عن أن يقتل بعضهم بعضا ، وكان في قتل الرجل منهم

قتل نفسه إذا كانت ملتهما واحدة ، ودينهما واحد وكان أهل الدين الواحد في ولاية بعضهم

بعضا بمنزلة رجل واحد . كما قال النبي صلى الله عليه وآله : إنما المؤمنون في تعاطفهم وتراحمهم بينهم

بمنزلة الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالحمى والسهر . فهذا

قول قتادة وأبي العالية . ويحتمل أن يكون المراد لا يقتل الرجل منكم غيره فيقاد به

قصاصا . فيكون بذلك قاتلا نفسه ، لأنه كالسبب فيه وأضيف قتل الولي إياه

قصاصا إليه بذلك . كما يقال لرجل يعاقب لجناية جناها على نفسه : أنت جنيت على

نفسك . وفيه قول ثالث : وهو ان قوله : " أنفسكم " أراد به اخوانكم ، لأنهم

كنفس واحدة .

وقوله : " ثم أقررتم وأنتم تشهدون " اي أقررتم بذلك أيضا ، وبذلتموه

من أنفسكم ، وأنتم شاهدون على من تقدمكم بأخذنا منهم الميثاق ، وما بذلوه من أنفسهم .

فذكر تعالى اقرارهم وشهادتهم ، لان اخذ الميثاق كان على اسلافهم - وإن كان لازما

للجميع ، لتوكيد الحجة عليهم . - وقال بعض المفسرين : نزلت هذه الآية في بني

قريظة والنضير .

يقول : حرم الله في الكتاب ان تسفكوا دماءكم ، اي لا تقتتلوا فيقتل بعضكم

بعضا ( 1 ) ، ولا تتركوا أسيرا في يد الآسرين ليقتلوه " ولا تخرجوا أنفسكم من

دياركم " معناه لا تغلبوا أحدا على داره ، فتخرجوه ، فقبلتم ذلك وأقررتم به . وهو

اخذ الميثاق " وأنتم تشهدون " بذلك .

واما النفس فمأخوذة من النفاسة ، وهي الجلالة فنفس الانسان أنفس ما فيه . والدار

هي المنزل الذي فيه أبنية المقام ، بخلاف ( 2 ) منزل الارتحال . وقال الخليل : كل

( 1 ) في المخطوطة " لا تقلوا " . وعبارة المطبوعة هكذا : " لا يقتلوا فيقتل بعضكم ولا تتركوا . . . " . ( 2 ) في المطبوعة " بجلال " .