التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

وإذ أخذنا ميثاقكم

وإذ أخذنا ميثاقكم

بسائر الآية اسلافهم ، كأنه ذهب إلى أن معنى الكلام : ثم توليتم إلا قليلا منكم

ثم تولى سلفكم إلا قليلا منهم ، ثم قال : وأنتم معاشر بقاياهم معرضون أيضا عن

الميثاق الذي اخذ عليكم . وقال قوم : يلي قوله : ( ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم

معرضون ) خطاب لمن كان بين ظهراني مهاجري رسول الله " ص " من يهود بني إسرائيل

، وذم لهم بنقضهم الميثاق ، الذي اخذ عليهم في التوراة ، وتبديلهم امر الله

وركوبهم معاصيه .

وروي عن ابن عباس أنه قال : قوله " وقولوا للناس حسنا " نسخ بقوله :

قاتلوهم حتى يقولوا لا إله إلا الله أو يقروا بالجزية . وقال آخرون : ليست منسوخة

لكن أمروا بأن يقولوا حسنا في الاحتجاج عليهم ، إذا دعوا إلى الايمان ، وبين

ذلك لهم . وقال قتادة نسختها آية السيف . الصحيح انها ليست منسوخة ، وإنما

امر ، الله تعال بالقول الحسن في الدعاء إليه والاحتجاج عليه ، كما قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله

" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " ( 1 ) وبين

في آية أخرى ، فقال : " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا

بغير علم ( 2 ) وليس الامر بالقتال ناسخا لذلك ، لان كل واحد منهما ثابت في موضعه

قوله تعالى :

" وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون

أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون " ( 84 ) آية بلا خلاف

المعنى :

قد بينا فيما مضى أن الميثاق هو العهد . والمعنى في الآية : واذكروا إذ أخذنا

ميثاق اسلافكم الذين كانوا في زمن موسى ، والأنبياء الماضين ( ع ) ، وإنما أضاف

إليهم لما كانوا أخلافا ( 3 ) لهم على ما مضى القول فيه . وتقدير الاعراب في هذه

( 1 ) سورة النحل آية : 125 ( 2 ) سوره الانعام آية : 108 . ( 3 ) هذه عبارة المخطوطة وفي المطبوعة : " كانوا خلافا على " .