التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

وإذا خذنا ميثاق

والذين آمنوا وعملوا

وإذا خذنا ميثاق

العقاب ، وقلة الثواب ، لان قليل الثواب عندنا يثبت مع كثرة العقاب ، لما ثبت من

بطلان التحايط بأدلة العقل . وليس هذا موضع ذكرها ، لان الآية التي بعدها فيها

وعد لأهل الايمان بالثواب الدائم . فكيف يجتمع الثواب الدائم والعقاب الدائم ،

وذلك خلاف الاجماع ؟ ومتى قالوا أحدهما يبطل صاحبه ، قلنا الاحباط باطل ليس

بصحيح على ما مضى .

قوله تعالى :

" والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة

هم فيها خالدون ( 82 ) آية .

هذه الآية متناولة ( 1 ) لمن آمن بالله وصدق به ، وصدق النبي صلى الله عليه وآله وعمل

الصالحات التي أوجبها الله تعالى عليه ، فإنه يستحق بها الجنة خالدا ابدا . وظاهرها

يمنع من أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار ، لأنه إذا كان مؤمنا مستحقا للثواب

الدائم ، فلا يجوز ان يستحق مع ذلك عقابا دائما ، لان ذلك خلاف ما اجمع

المسلمون عليه ومتى عادوا إلى الاحباط ، كلموا فيه بينهم وبين بطلان قولهم .

قوله تعالى :

" وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين

إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا

الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون ( 83 )

آية بلا خلاف .

القراءة :

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي : " لا يعبدون " بالياء . الباقون بالتاء .

( 1 ) في المخطوطة والمطبوعة ( متأولة ) بدل ( متناولة ) .