التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

بلى من كسب سيئة

حين ترى العذاب " إلى قوله " بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها " ( 1 ) . ويقول

القائل لم افعل كذا وكذا فيقول له غيره : بلى قد فعلت . بلى ونعم جوابان :

أحدهما - يدخل فيما لا يدخل فيه الآخر ، لان بلى تدخل في باب الجحود .

وقال الفراء : إنما امتنعوا من استعمال نعم في جواب الجحد ، لأنه إذا قال لغيره مالك

علي شئ فقال له نعم ، فكأنه قد صدقه ، وكأنه قال نعم ليس لي عليك شئ ، فلهذا

اختلف نعم وبلى .

وقوله : " سيئة " فمن همز اتى بيائين بعدهما همزة . ومن ترك الهمزة على لغة

أهل الحجاز يقول " سية " مثل عية . ومن لين قال " سيئة " كأنه يشير إلى

الهمزة ويسكنها .

المعنى :

قال مجاهد ، وابن عباس وأبو وايل ، وقتادة وابن جريج : " السيئة " هاهنا

الشرك . وقال السدي : الذنوب التي وعد الله عليها النار . والذي يليق بمذهبنا هاهنا

قول مجاهد ، لان ما عدا الشرك لا يستحق عندنا عليه الخلود في النار .

" وأحاطت به خطيئته " . قال ابن عباس ومجاهد انها الشرك . وقال الربيع

ابن خيثم : من مات عليها . وقال ابن السراج : هي التي سدت عليه مسالك النجاة .

وقال جميع المعتزلة : انه إذا كان ثوابه أكثر من عقابه . والذي نقوله : الذي يليق

بمذهبنا ان المراد بذلك الشرك والكفر . لأنه الذي يستحق به الدخول مؤبدا . ولا

يجوز أن يكون مرادا بالآية .

وقوله : " وأحاطت به خطيئته " يقوي ذلك ، لان المعنى فيه أن تكون

خطاياه كلها اشتملت عليه ولا يكون معه طاعة يستحق بها الثواب ، تشبيها بما أحاط

بالشئ من كل وجه . ولو كان معه شئ من الطاعات ، لكان مستحقا للثواب فلا

تكون السيئة محيطة به ، لان الاحباط عندنا باطل فلا يحتاج إلى تراعي كثرة

( 1 ) سورة الزمر آية 58 ، 59 .