التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

ومنهم أميون

والثاني - نسب إلى أمه ، لان الكتابة كانت في الرجال دون النساء فنسب من لا يكتب من الرجال إلى أمه ، لجهلها دون أبيه . وقال أبو عبيدة الأميون هم

الأمم الذين لم ينزل عليهم كتاب . والنبي الأمي : الذي لا يكتب ، وانشد لتبع :

له أمة سميت بالزبور * أمية هي خير الأمم

وروي عن ابن عباس : ان الأميين قوم لم يصدقوا رسولا ارسله الله عز وجل

ولا كتابا أنزله ، وكتبوا كتابا بأيديهم ، وقالوا : لقوم جهال هذا من عند الله .

وقال : قد اخبر انهم يكتبون بأيديهم ، ثم سماهم أميون لجحودهم كتاب الله عز وجل

ورسله . والوجه الأول أوضح في اللغة . وهذا الوجه مليح لقوله في الآية الثانية

" فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم " فأثبت انهم يكتبون ومن قال بالأول

يحتاج ، ان يجعل هذا مستأنفا لغير من تقدم ذكره ، أو لبعضهم .

وقوله : " لا يعلمون الكتاب " أي لا يعلمون ما في الكتاب الذي أنزله الله

عز وجل ، ولا يدرون ما أودعه من حدوده وأحكامه وفرائضه ، كهيئة البهائم .

وإنما هم مقلدة لا يعرفون ما يقولون . والكتاب المعني به التوراة . وإنما ادخل

عليه لام التعريف ، لأنه قصد به قصد كتاب معروف بعينه . ومعنى الآية فريق

لا يكتبون ولا يدرون ما في الكتاب الذي عرفتموه ، والذي هو عندكم ، وهم

ينتحلونه ، ويدعون الاقرار به من احكام الله عز وجل وفرائضه وما فيه من حدوده

التي بينها فيه إلا أماني .

قال ابن عباس ومجاهد إلا قولا يقولون بأفواههم كذبا . وقال قتادة الأماني

انهم يتمنون على الله ما ليس لهم . وقال آخرون : الأماني أحاديث . وقال الكسائي

والفراء وغيرهما : معناه إلا تلاوة ، وهو المحكي عن أبي عبيدة على ما رواه عنه

عبد الملك بن هشام ، وكان ثقة . وضعف هذا الوجه الحسين بن علي المغربي ، وقال

هذا لا يعرف في اللغة . ومن صححه استدل بقوله تعالى : " إذا القى تمنى الشيطان في

أمنيته " ( 1 ) . قال كعب بن مالك :

( 1 ) سورة الحج آية 52