التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

ومنهم أميون

ومنهم أميون

يسروا إلى اخوانهم النهي عن التحدث بما هو الحق وليسوا كسائر المنافقين ، وان

كانوا يسرون الكفر فإنهم غير عالمين بان الله يعلم سرهم وجهرهم ، لأنهم جاحدون له .

وهؤلاء مقرون . فهم من هذه الجهة ألوم واعجب شأنا وأشد جزاء . وقال قتادة في

" أولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون " من كفرهم وتكذيبهم محمدا صلى الله عليه وآله إذا خلا

بعضهم إلى بعض . " وما يعلنون " إذا لقوا أصحاب محمد " ص " قالوا آمنا يغرونهم

بذلك . ومثله روي عن أبي العالية .

قوله تعالى : "

ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم

إلا يظنون " ( 78 ) آية بلا خلاف .

القراءة :

قرأ أبو جعفر المدني : أماني مخففا والباقون بالتشديد .

المعنى :

قوله : " ومنهم " يعني هؤلاء اليهود الذين قص الله قصتهم في هذه الآيات

وقطع الطمع في ايمانهم . وقال أكثر المفسرين : سموا أميين ، لأنهم لا يحسنون

الكتابة ، ولا القراءة . يقال منه : رجل أمي بين الأمية . ومنه قوله " ع " أما أمة

أميون لا يكتب ولا يحسب وإنما سمي من لا يحسن الكتابة أميا لاحد أمور . قال

قوم : هو مأخوذ من الأمة أي هو على أصل ما عليه الأمة من أنه لا يكتب . لا

يستفيد الكتابة بعد إذ لم يكن يكتب

الثاني - ان الأمة : الخلقة . فسمي أميا لأنه باق على خلقته . ومنه قول الأعشى :

وان معاوية الأكرمين * حسان الوجوه طوال الأمم ( 1 )

والثالث - انه مأخوذ من الام . وإنما اخذ منه ، لاحد أمرين :

أحدهما - لأنه على ما ولدته أمه من أنه لا يكتب .

( 1 ) اللسان " أمم " الأمم جمع أمة يريد طوال القامات . في المخطوطة والمطبوعة " معونة " بدل " معاوية " .