التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

ثم قست قلوبكم

ثم قست قلوبكم

بالبضعة التي بين الكتفين . وقال مجاهد ، وعكرمة ، وقتادة : ضرب بفخذ البقرة .

والهاء في قوله فاضربوه كناية عن القتيل والهاء في قوله : ببعضها كناية عن البقرة .

وهذه الأقاويل كلها محتملة الظاهر . والمعلوم ان الله تعالى امر ان يضرب القتيل ببعض

البقرة . ولا يضر الجهل بذلك البعض بعينه ، وإنما أمرهم بذلك لأنهم إذا فعلوه

أحيي الميت . فيقول فلان قتلني : فيزول الخلف ، والتداري بين القوم . والقديم

تعالى ، وإن كان قادرا على الاخبار بذلك فان هذا اظهر . والاخبار به أعجب لأنه

معجز خارق للعادة .

والتقدير في الآية فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه فحيي كما قال : " اضرب بعصاك

الحجر فانفلق " تقديره فضرب ، فانفلق . وكذلك قوله : " يحيي الموتى " فيه اضمار

كأنه قال : فقلنا اضربوه ببعضها فحيي كذلك يحيي الله الموتى . اي اعلموا ان

ما عاينتموه ان الله قادر على أن يحيي الموتى للجزاء ، والحساب الذي أوعدكم به .

ولما ضربوه ببعض البقرة ، أحياه الله تعالى ، فقال : قتلني ابن أخي ثم قبض . وكان

اسمه عاميل . فقال بنو أخيه والله ما قتلناه وكذبوا الحق بعد معاينته . وإنما جعل

سبب احيائه الضرب بموات لا حياة فيه ، لئلا يلتبس على ذي شبهة ان الحياة انتقلت

إليه مما ضرب به لتزول الشبهة ، وتتأكد الحجة .

وقوله : " كذلك يحيي الله الموتى " يحتمل أن يكون حكاية عن قول

موسى لقومه . ويحتمل أن يكون خطابا من الله تعالى لمشركي قريش .

وقوله : " لعلكم تعقلون " اي لتعقلوا . وقد كانوا عقالا قبل ذلك ، لان

من لا عقل له ، لا تلزمه الحجة ، لكنه أراد تنبيههم ، وان يقبلوا ما يدعون إليه ،

ويطيعوه ويعرفوه حق معرفته .

قوله تعالى :

" ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وان من

الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها