التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٤

فقلنا اضربوه

فقلنا اضربوه

فنكب عنهم درء الأعادي * وداووا بالجنون من الجنون

اي اعوجاج الأعادي وقال قوم : الدرء المدافعة . ومعناه تدافعتم في القتل .

ومنه قوله : " ويدرأ عنها العذاب " . وقال رؤبة ابن العجاج :

أدركتها قدام كل مدره * بالدفع عني درء كل عنجه ( 1 )

ويقال : فلان لا يداري ولا يماري اي : لا يخالف . ومنه قوله : " والله مخرج

ما كنتم تكتمون " اي : مظهر ما كنتم تسرون من القتل .

قوله تعالى

: " فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموت ويريكم آياته

لعلكم تعقلون " . ( 73 ) آية بلا خلاف .

روي ابن سيرين عن أبي عبيدة السلماني قال : كان رجل من بني إسرائيل

عقيما ، وله مال كثير . فقتله وارثه وجره ، فقدمه على باب أناس آخرين ، ثم أصبح

يدعيه عليهم حتى تسلح هؤلاء وهؤلاء ، وأرادوا ان يقتتلوا ( 2 ) فقال ذووا النهى :

أتقتتلون ( 3 ) وفيكم نبي الله ؟ فامسكوا حتى اتوه ، فامرهم أن يذبحوا

بقرة ، فيضربوه ببعضها . فقالوا : أتتخذنا هزوا . قال : أعوذ بالله ان أكون

من الجاهلين . قال : فوجدوها عند رجل . فقال : لا أبيعها إلا بملء ء جلدها ( 4 )

ذهبها . وكان بارا بأبيه . فعوضه الله عن ذلك وجازاه عن بره بأبيه ، إذ باع البقرة

بملء ء جلدها ذهبا فضربوه ببعضها . فتكلم . فقال : قتلني فلان ، ثم عاد ميتا فلم

يورث قاتل بعده . واختلفوا ( في البعض من البقرة المضروب به القتيل ) ( 5 ) .

فقال الفراء : ضرب بذنبها . وقال البعض أقل من النصف . وقال ابن زيد : ضرب

ببعض ارابها . وقال أبو العالية : ضرب بعظم من عظامها . وقال السدي : ضرب

( 1 ) ديوانه . المدره : هو المدافع العتجة ذو الكبر والعظم . ومنه العنجهية . ( 2 ) في المطبوعة ( تقتلون ) ( 3 ) في المطبوعة ( تقتلون ) ( 4 ) في المطبوعة ( الا بملء ء ذهبا ) . ( 5 ) ما بين القوسين زدناهم عن " مجمع البيان " ليتم المعنى . وهذه عبارة التبيان مخطوطته ومطبوعته " في أي موضع ضرب من القتيل . "