التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

قال إنه يقول

من يشك في أن موسى ( ع ) ما بين الحق . وقال عبد الرحمان : يريد انه حين

بينها لهم ، قالوا هذه بقرة فلان . الآن جئت بالحق وهو قول من حوزانه قبل ذلك

لم يجئ بالحق على التفصيل - وإن تى به على وجه الجملة - وقوله : ( فذبحوها وما

كادوا يفعلون ) يحتمل أمرين :

أحدهما - كادوا لا يفعلون أصلا ، لغلاء ثمنها ، لأنه حكي عن ابن عباس

ومحمد ابن كعب انهم اشتروها بملء ء جلدها ذهبا من مال المقتول . وقيل بوزنها

عشر مرات .

والثاني - ما قال عكرمة ووهب كادوا ألا يفعلوا خوفا من الفضيحة على

أنفسهم في معرفة القاتل منهم ، قال عكرمة ما كان ثمنها إلا ثلاثة دنانير .

اللغة :

ومعنى كاد : هم ولم يفعل . ولا يقال كاد أن يفعل . وإنما يقال كاد يفعل ،

قال الله ما كادوا يفعلون قال الشاعر :

قد كاد من طول البلى ان يمصحا ( 1 )

يقال مصح الشئ إذا فني وذهب . يمصح مصوحا . وانشد الأصمعي :

كادت النفس ان تفيض عليه * إذ ثوى حشو ريطة وبرود ( 2 )

ولا يجئ منه إلا فعل يفعل وتثنيتها . وقال بعضهم : قد جاءت بمعنى إيقاع

الفعل لا بمعنى الهم والقرب من ايقاعه ، وانشد قول الأعشى :

قد كاد يسمو إلى الجرباء وارتفعا

الجرباء : السماء : أي سما وارتفع وقال ذو الرمة :

لو أن لقمان الحكيم تعرضت * لعينيه مي سافرا كاد يبرق ( 3 )

أي لو تعرضت لعينيه أي دهش وتحير . وروي عن أبي عبد الله السلمي انه

قرأ لا ذلول بفتح اللام غير منون وذلك لا يجوز لأنه ليس المراد النفي وإنما المراد

( 1 ) اللسان : " مصح " . مصح الشئ مصوحا : ذهب وانقطع . ( 2 ) اللسان : " نفس " . النفس : الروح . الريطة : الملاءة لا برودج يرد وهو الثوب المخطط ( 3 ) اللسان : " برق " برق يبرق بروقا : تحير .