التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

قال إنه يقول

لاشية فيها لا بياض فيها ، ولا سواد . وقال قتادة مسلمة من العيوب : وبه

قال الربيع . وقال ابن جريج : لا عوان فيها . قال المؤرخ : لاشية فيها : أي لا

وضح فيها بلغة اردشنوه والذي قال أهل اللغة " لاشية فيها " : اي لا لون يخالف

لون جلدها واصله : وشى الثوب واصله تحسين عيوب الشئ ، يكون فيه بضروب

مختلفة من ألوان سداه ، ولحمته يقال منه : وشيت الثوب : اشيه شية ووشيا . ومنه

قيل للساعي بالرجل إلى السلطان ، أو غيره واش لكذبه عليه عنده . وتحسينه كذبه

عنده بالأباطيل يقال : وشيت به وشاية . قال كعب بن زهير :

يسعى الوشاة بجنبيها وقولهم * انك يا بن سلمى لمقتول ( 1 )

يعني : انهم يتقولون الأباطيل ، ويخبرونه انه إن الحق بالنبي صلى الله عليه وآله قتله وقال بعض

أهل اللغة ان الوشي : العلامة واصله : شية من وشيت ، لكن لما أسقطت منها الواو

وأبدلت مكانها الهاء في اخرها : كما قالوا : وزنته زنة ووعدته عدة . وكذلك

وشيته شية .

وقالوا : " الآن جئت بالحق " موصولة الهمزة وإذا ابتدأت ، قطعت الألف

الأولى ، لان الف الوصل إذا ابتدئ بها قطعت . قال الفراء : والأصل الاوان .

فحذفت الواو . والألف واللام دخلتا في آن لأنهما ينوبان عن الإشارة . المعنى أنت

إلى هذا الوقت تفعل هذا . فلم تعرب الآن كما لم تعرب هذا . ومن العرب من يقول

" قالوا الآن جئت بالحق " ويذهب الوصل ويفتح اللام ، ويحذف الهمزة التي بعد

اللام . ويثبت الواو في ( قالوا ) ساكنا ، لأنه إنما كان يذهبه لسكون اللام . واللام

قد تحركت ، لأنه حول عليها حركة الهمزة قال الشاعر :

وقد كنت تخفي حب سمراء حقبة * فبح لان منها بالذي أنت بايح

المعنى :

ومعنى قوله : " الآن جئت بالحق " يحتمل أمرين :

أحدهما - الان بينت الحق . وهو قول قتادة . وهذا يدل على أنه كان فيهم

( 1 ) ديوانه . الجناب : الناحية . في المطبوعة " بحسنها " بدل " بحنها " .