التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

قالوا ادع لنا ربك

قالوا ادع لنا ربك

خالص وقال أبو العالية وقتادة : الصافي . وقوله : " تسر الناظرين " فالسرور : ما

يسر به القلب . والفرح ما فرحت به العين وقيل معناه : تعجب الناظرين . ومن القراء

من اختار الوقف على قوله : " صفراء " والصحيح ان الوقف إنما يجوز عند تمام

النعت كله وقال قوم : النمام عند قوله : " فاقع " ويقال فقع لونها يفقع - بالتشديد

وضم الياء - ويفقع - بالتخفيف وفتح الياء - فقوعا إذا خلصت صفرته .

قوله تعالى :

" قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا

وانا إن شاء الله لمهتدون " . ( 70 ) آية واحدة .

القراءة :

القراء كلهم على تخفيف الشين مفتوحة الهاء . وقرأ الحسن : بتشديد الشين ،

وضم الهاء ، وقرأ الأعمش إن البقر متشابه . وكذا هو في مصحف ابن مسعود

والمعمول على ما عليه القراء وما هو في المصحف المعروف . تقدير الكلام ، قال قوم

موسى لما أمروا بذبح البقرة لموسى . وترك ذكر موسى ، لدلالة الكلام عليه .

اللغة :

وأهل الحجاز يؤنثون البقر . فيقولون : هذه بقر وكذلك النخل . وكل

جمع كان واحده بالهاء ، وجمعه بطرح الهاء ، فإنهم يؤنثون ذلك وربما ذكروا ذلك

قال الله تعالى " كأنهم اعجاز نخل خاوية " ( 1 ) - بالتأنيث - وفي موضع آخر :

" كأنهم اعجاز نخل منقعر " ( 2 ) والأغلب عليهم التأنيث . وأهل نجد يذكرون وربما

انثوا . والتذكير الغالب . فمن ذكر نصب الهاء من " تشابه " يعني التبس واشتبه .

ومن أنث رفع الهاء لأنه يريد يتشابه علينا .

والبقر ، والباقر ، والجامل ، والجمال بمعنى واحد . وقرأ بعضهم إن الباقر تشابه

علينا . وهو شاذ . قال الشاعر :

( 1 ) سورة الحاقة آية 7 ( 2 ) سورة القمر آية 20 .