التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

فجعلناها نكالا

فجعلناها نكالا

التأويل : لما عليه أكثر المفسرين من غير ضرورة داعية إليه . وقوله :

" خاسئين " : اي مبعدون ، لان الخاسئ هو المبعد المطرود كما يخسأ الكلب .

تقول : منه خسأه اخسؤه خس ء وخسيا هو يخسو خسوا . يقال : خسأته فخسأ

وانخسأ . قال الراجز :

كالكلب ان قلت له اخسا انخسا ( 1 )

اي إن طردته ، انطرد . وقال مجاهد معناه ، أذلاء صاغرين . والمعنى قريب .

وفي هذه الآيات احتجاج من الله تعالى بنعمه المترادفة واخبارا للرسول عن عناد

اسلافهم وكفرهم مرة بعد أخرى مع ظهور الآيات والعلامات ، تعزية له " ص "

وتسلية له عندما رأى من جحودهم ، وكفرهم وليكون وقوفه على ما وقف عليه من

اخبارهم حجة عليهم وتنبيها لهم وتحذيرا ان يحل بهم مما حل بمن تقدمهم من

آبائهم واسلافهم .

قوله تعالى :

" فجعلنا نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين " .

( 66 ) آية بلا خلاف

المعنى :

الضمير في قوله : " فجعلناها " يحتمل أن يكون راجعا إلى العقوبة أو

القردة فكأنه قال : جعلنا القردة ، اي ما حل بها من التشويه وتغيير الخلفة ، دلالة

على أن من تقدمهم أو تأخر عنهم . فمن فعل مثل فعلهم يستحق من العقاب مثل الذي

نزل بهم نكالا لهم جميعا وموعظة للمتقين : اي تحذيرا وتنبيها ، لكيلا يواقعوا من

المعاصي ما واقع أولئك فيستحقوا ما استحقوا - نعوذ بالله من سخطه - ويحتمل

أن تكون ( الهاء ) راجعة إلى الحيتان . ويحتمل أن تكون راجعة إلى القرية التي

اعتدوا أهلها فيها . ويحتمل أن تكون ( الهاء ) راجعة إلى الأمة الذين اعتدوا وهم

( 1 ) لسان العرب : خسأ . وروايته . ان قيل له .