التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

ولقد علمتم

ولقد علمتم

إذا ما انتسبنا لم تلدني لئيمة * ولم تجدي من أن تقري به بدا ( 1 )

فقال : إذا ما انتسبنا . وإذا تقتضي من الفعل مستقبلا . ثم قال : لم تلدني فأخبر

عن ماض ، لان الولادة قد مضت لان السامع فهم معناه - والأول أقوى

وقال أبو العالية : فضل الله الاسلام ورحمته القرآن .

وقوله : " فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين " .

لا يدل على أن الذين خسروا ، لم يكن عليهم فضل الله لان فضل الله شامل

لجميع الخلائق ، لان ذلك دليل خطاب . وليس ذلك بصحيح عند الأكثر ، والذي

يكشف عن ذلك ، ان الواحد منا قد يعطي أولاده وعبيده يتفضل على جميعهم ثم

يبذره بعضهم ويبقى فقيرا . ويحفظه آخر فيصير غنيا ، ويحسن ان يقول للغني منهم

لولا فضلي عليك لكنت فقيرا . ولا يدل على أنه لا يتفضل على الذي هو فقير . وإذا

كان كذلك كان تأويل الآية انه لولا اقداري لكم على الايمان وإزاحة علتكم فيه حتى فعلتم

ايمانكم ، لكنتم من الخاسرين . وإنما جعل الايمان فضلا فيؤتيه الذين به ينجون

ولم يكونوا خاسرين من حيث كان هو الداعي إليه والمقدر عليه ، والمرغب إليه .

ويحتمل أن يكون المعنى : ولولا فضل الله عليكم بامهاله إياكم بعد توليكم عن

طاعته حتى تاب عليكم برجوع بعضكم عن ذلك وتوبته لكنتم من الخاسرين .

ويحتمل أن يكون أراد بهذا الفضل في وقت رفع الجبل فوقهم باللطف والتوفيق

الذي تابوا عنده حتى زال عنهم العذاب وسقوط الجبل ، ولولا فضل الله : لسقط الجبل

قوله تعالى :

" ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا

قردة خاسئين ( 65 ) آية .

المعنى :

علمتم أي عرفتم هاهنا . فقوله : علمت أخاك ولم أكن اعلمه : أي عرفته ولم

( 1 ) معاني الفراء . قائله زائدة بن صعصعة الفقعسي .