التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

إن الذين آمنوا

وجه الثبات على الايمان والاستدامة ، وترك التبديل والاستبدال به .

وفى الدين هادوا والنصارى والصابئين : استئناف ايمان بالنبي " ص "

وما جاء به .

وقوله : " من آمن بالله " فوحد الفعل ثم قال فلهم اجرهم ، لان لفظة ( من )

وان كانت واحدة ، فمعناها يكون للواحد والجمع والأنثى والذكر . فان ذهب إلى

اللفظ وحد . وان ذهب إلى المعنى جمع كما قال : " ومنهم من ينظر إليك أفأنت

تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون " ( 1 ) فجمع مرة مع الفعل لمعناه ووحد أخرى

على اللفظ . قال الشاعر :

ألما بسلمى عنكما إن عرضتما * وقولا لها : عوجي على من تخلفوا ( 2 )

فجمع الفعل لأنه جعل من بمنزلة الذين وربما كان لاثنين وهو أبعد وما جاء

فيه قال الفرزدق :

تعال فان عاهدتني لا تحونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان ( 3 )

قوله : " من آمن بالله واليوم الآخر "

النزول :

قال السدي : نزلت في سلمان الفارسي وأصحابه النصارى الذين كان قد

تنصر على أيديهم قبل مبعث رسول الله " ص " . وكانوا قد أخبروه بأنه سيبعث ، وانهم

يؤمنون به إن أدركوه .

وروي عن ابن عباس : أنها منسوخة بقوله تعالى : " ومن يبتغ غير الاسلام

دينا ، فلن يقبل منه " ( 4 ) . وهذا بعيد ، لان النسخ لا يجوز أن يدخل في الخبر

الذي يتضمن الوعيد . وإنما يجوز دخوله فيما طريقه الأحكام الشرعية التي يجوز تغييرها

( 1 ) سورة يونس آية : 43 . ( 2 ) ديوان امرئ القيس . ومنهم من نسبه لرجل من كندة . في المخطوطة والمطبوعة ( عظيما ) بدل ( عرضتما ) . ( 3 ) ديوانه . الكامل 1 . 216 من قصيدة قالها عندما استضافه الذئب فأقراه في المخطوطة والمطبوعة " تعيش " بدل " تعال " وفي بعض المصادر الأخرى " تعشى " . ( 4 ) سورة آل عمران آية : 85