التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٨١

إن الذين آمنوا

سوى مرجع لم يأت فيه مخافة * ولا رهقا من عابد متهود ( 1 )

أي تائب فسميت اليهود يهودا ، لتوبتهم من عبادة العجل . واصل الهود : ( 2 )

الطمأنينة . ويخبر به عن لين السير . ومنه الهوادة : وهي السكون . قال الحسين بن علي

المغربي أنشدني أبو رعاية السلمي ، وهو من افصح بدوي أطاف بنا ، وأغزرهم رواية :

صباغتها من مهنة الحي بالضحى * جياد المداري حالك اللون اسودا

إذا نفضتة مال طورا بجيدها * وتمثاله طورا باغيدا فودا

كما مال قنوا مطعم هجرية * إذا حركت ريح ذرى النخل هودا

المطعم : النخلة . شبه شعرها باقناء البسر . هود تحرك تحريكة لينة قال زهير :

ولا رهقا من عايد متهود

وليس اسم يهود مشتقا من هذا .

والنصارى جمع نصران كقولهم سكران وسكارى . ونشوان ونشاوى . هذا

قول سيبويه : قال الشاعر :

تراه إذا كان العثي محنفا * يضحي لديه وهو نصران شامس ( 3 )

وقد سمع في الأنثى نصرانة قال الشاعر :

وكلتاهما خرت واسجد رأسها * كما سجدت نصرانة لم تحنف ( 4 )

وقد سمع في جمعهم أنصار بمعنى النصارى قال الشاعر :

لما رأيت نبطا أنصارا * شمرت عن ركبتي الازارا

كنت لهم من النصارى جارا

والمشهور أن واحد النصارى نصري : مثل بعير مهري ومهارى . وإنما سموا

نصارى ، لنصرة بعضهم بعضا . دليله الآيات التي ذكرناها . وقيل إنما سموا بذلك

( 1 ) اللسان : هود . وروايته : سوى ربع لم يأت فيها مخافته . الخ وفي مجمع البيان " مربع " بدل مرجع ( 2 ) في المطبوعة " اليهود " ( 3 ) لم نعرف قائله . " محنفا " صار إلى الحنيفية . شامس : مستقبل الشمس ( 4 ) اللسان : نصر وروايته " فكلتاهما " و " لسجدت " وفي تفسير الطبري دار المعارف - تعليقة الأستاذ محمود محمد شاكر ذكر البيت في مادة صنف من اللسان وهو غلط والصحيح ما ذكرنا . في المطبوعة والمخطوطة " جرت " بدل " خزت " وهو تحريف . البيت الأول اللسان : نصر والكل في امالي الشجري : 79 و 371 .