التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

وإذ قلتم يا موسى

انهم اعترفوا بما يوجب عليهم غضب الله . ومنه قول الشاعر :

إني أبو بعثرتي وخطيئتي * ربي وهل إلا إليك المهرب

وأما الغضب . قال قوم : ما حل بهم من البلاء والنقمة في دار الدنيا بدلا

من الرخاء والنعمة . وقال آخرون : هو ما بينا لهم في الآخرة من ألقاب على

معاصيهم .

وقوله : " ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله " إشارة إلى ما تقدم

ذكره من ضرب الذلة والمسكنة ، وإحلال غضبه بهم ، لأنه يشتمل على جميع ذلك

ومعنى " بأنهم " أي لأجل أنهم كانوا يكفرون بآيات الله ، فعلنا ( 1 )

بهم ما فعلنا من أنواع العذاب .

وقوله : " يقتلون النبيين بغير الحق " لا يدل على أنه قد يصح أن يقتلوهم

بحق ، لان هذا خرج مخرج الصفة لقتلهم . وانه لا يكون إلا ظلما بغير حق :

كما قال : " ومن يدع مع الله إله آخر لا برهان له به " ( 2 ) وكما قال : " رب

احكم ( 3 ) بالحق " . وكما قال الشاعر :

على لا حب لا يهتدي بمناره

ومعناه ليس هناك منار يهتدى به . ومثله كثير .

وقوله : " ذلك بما عصوا " إشارة إلى ما انزل الله من الذلة والمسكنة بما

عصوا من قتلهم الأنبياء وعدوهم في السبت وغير ذلك . وقيل معناه : نقض العهد .

وكانوا يعتقدون في قتل الأنبياء . انه روي أنهم كانوا إذا قتلوا النبي في أول النهار

قامت سوق بقتلهم في آخره . وإنما خلى الله بين الكافرين ، وقتل الأنبياء ، لينالوا

من رفيع المنازل ما لم ينالوه بغيره وليس ذلك بخذلان لهم كما فعل بالمؤمن من أهل

طاعته . وقال الحسن : ان الله تعالى ما امر نبيا بالحرب الا نصره . فلم يقتل : وإنما

خلى بينه وبين قتل من لم يؤمر ( 4 ) بالقتال من الأنبياء . والذي نقوله : إن النبي

( 1 ) في المطبوعة ( فعلناه ) ( 2 ) سورة المؤمنون آية 118 ( 3 ) سورة الأنبياء آية 112 ( 4 ) في المخطوطة والمطبوعة " يؤمن "