التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

وإذ قلتم يا موسى

صاغرون ) ( 1 ) ( والذلة ) مشتق من قولهم : ذل فلان يذل ذلا وذلة .

واما المسكنة : فهي مصدر التسكين . يقال : ما فيهم أسكن من فلان . وما

كان سكينا ، ولكن تمسكن تمسكنا . ومنهم من يقول : تسكن تسكنا . والمسكنة

هاهنا مسكنة الفاقة والحاجة : وهي خشوعها وذلها . تقول : ما في بني فلان أسكن

من فلان : أي افقر منه . وهو قول أبي العالية والسدي . وقال ابن زيد : المعني

يهود بني إسرائيل . أبدلهم الله ( تعالى بالعز ذلا ، وبالنعمة بؤسا ، وبالرضا عنهم

غضبا ، جزاء منه بما كفروا بآياته ، وقتلهم ( 2 ) أنبياءه ورسله اعتداء وظلما .

وقوله : " وباعوا بغضب من الله " : أي انصرفوا ورجعوا . ولا يقال : باء

إلا موصولا : إما بخير واما بشر . وأكثر ما يستعمل في الشر . كذا قال

الكسائي . ويقال : باء بدينه يبوء به بوء ومنه قوله تعالى : " أريد أن تبوء بإثمي

وإثمك " يعني ترجع . بما قد صار عليك دوني فمعنى الكلام : ارجعوا منصرفين

متحملين غضب الله .

وروي أن رجلا جاء برجل إلى النبي " ص " ، فقال : هذا قاتل أخي ،

وهو بواء به : أي مقتوله به ومنه قول ليلى الأخيلية :

فان تكن القتلى بواء فإنكم * فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر

وقال الزجاج : أصل ذلك التسوية . ومعنى ذلك أنهم تساووا بغضب من الله

ومنه ما روي عن عبادة بن الصامت . قال : جعل الله تعالى الأنفال إلى نبيه ،

فقسمها بينهم على بواء أي : على سواء بينهم في القسم . ومنه قول الشاعر :

فيقتل خيرا بامرئ لم يكن به * بواء ولكن لا نكايل بالدم

والأصل : الرجوع . على ما ذكرناه . وقال قوم : هو الاعتراف ، ومعناه :

( 1 ) ما بين القوسين زدناهم عن تفسير الطبري . ومنه : الذلة الصغار انظر سورة التوبة 29 في المطبوعة والمخطوطة حصل سقط في هذا المكان وهذا ما فيهما ( أي يجزيه الصغاد مشتق من . . ) ( 2 ) في المطبوعة ( وقتله )