التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

وإذ قلتم يا موسى

قال : أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان

لكم ما سألتم . وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب

من الله ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ، ويقتلون النبيين

بغير الحق . ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " ( 61 ) آية بلا خلاف .

القراءة :

قرأ أهل المدينة : النبيئين - بالهمز - الباقون بغير همزة . وترك الهمزة

هو الاختيار .

اللغة :

واختلفوا في اشتقاقه . فقال بعضهم : من انبائك الامر : كأنه أنبأ عن الله

وأخبر عنه . فترك الهمز ذلك لكثرة ما يجزي . وقال الكسائي : النبي : الطريق يراد

به أنه علم وطريق إلى الحق . واصله من النبوة والنجوة : المكان المرتفع . ومن قال :

هو مشتق من الانباء ، قال : جاء فعيل بمعنى مفعل : كما قال : سميع بمعنى مسمع .

كذلك قالوا : نبئ بمعنى منبأ ، وبصير بمعنى مبصر . وأبدل مكان الهمزة من النبئ

الياء ، فقالوا : نبي ( 1 ) هذا ويجمع النبي أنبياء . وإنما جمعوه كذلك ، لأنهم ألحقوا

النبي بابدال الهمزة منه ياء . فالنعوت التي تأتي على تقدير فعيل من ذوات الياء والواو

وذلك كقولهم : ولي وأولياء . ووصي وأوصياء . ودعي وأدعياء . لو جمعوه على

أصله ، والواحد بني ليعتل إليها ، لان فعيلا تجمع فعلاء : كقولهم : سفيه وسفهاء

وفقيه وفقهاء . وشريك وشركاء . وقد سمع من العرب : النبآء . وذلك في لغة من

همز النبي . ومن قول العباس بن مرداس السلمي في وصف النبي صلى الله عليه وآله ومدحه :

يا خاتم النبآء انك مرسل * بالخير كل هدى السبيل هداكا ( 2 )

( 1 ) في المطبوعة " ما " زائدة في هذا الموضع . ( 2 ) سيرة ابن هشام 4 : 103 فاعل " هداك " هو الله سبحانه وتعالى في المخطوطة " الأنبياء " بدل " النبآء وهو غلط وفي مجمع البيان " النباء " بتشديد الياء . وعجزه في المخطوطة والمطبوعة هكذا : بالحق خير هدى الاله هداكا . ومثله في مجمع البيان .