التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

فبدل الذين ظلموا

فبدل الذين ظلموا

اللغة :

والفرق بين أحسن إليه وأحسن في فعله : ان أحسن إليه لا يكون إلا بالنفع

له . وأحسن في فعله ليس كذلك . ألا ترى انه لا يقال : أحسن الله إليه إلى أهل النار

بتعذيبهم . ويقال : أحسن في تعذيبهم بالنار : يعني أحسن في فعله وفي تدبيره .

والاحسان ، والانعام ، والافضال نظائر . وضد الاحسان : الإساءة : يقال

حسن حسنا : وأحسن إحسانا . واستحسن استحسانا . وتحاسنوا تحاسنا . وحسنه

تحسينا . وحاسنه محاسنة . والمحسن والجمع محاسن : - المواضع الحسنة في البدن .

ويقال : رجل كثير المحاسن . وامرأة كثيرة المحاسن وامرأة حسناء . ولا تقول :

رجل أحسن ، وتقول : رجل حسان وامرأة حسانة . وهو المحسن جيدا . والمحاسن

في الاعمال : ضد المساوئ . تقول : أحسن فإنك الحسان . والحسنى : الجنة ، لقوله :

" للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " . والحسنى : ضد السوء والحسن . ضد القبيح

والحسان : جمع حسن الحقوها بضدها ، فقالوا : قباح وحسان . كما قالوا : عجاف

وسمان . واصل الباب : الحسن . وهو على ضربين : حسن في النظر ، وحسن في

الفعل وكذلك القبح . وحد الحسن من طريق الحكمة : هو الفعل الذي يدعو إليه

العقل . وحد القبح : الذي يزجر عنه العقل . وحد الاحسان : هو النفع الحسن .

وحد الإساءة : هو الضرر القبيح هذا لا يصح الا على قول من يقول : إن الانسان

يكون محسنا إلى نفسه ومسيئا إليها . ومن لا يقول فذلك يريد فيه الواصل إلى الغير

مع قصده إلى ذلك والأقوى في حد الحسن أن تقول : هو الفعل الذي إذا فعله العالم

به على وجه ، لم يستحق الذم فإنه لا ينتقض بشئ .

وقوله : " وكلوا منها حيث شئتم رغدا " يعني من هذه القرية ، حيث شئتم رغدا

أي واسعا بغير حساب . قد بينا معناه فيما مضى واختلاف الناس فيه .

قوله تعالى :

" فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على