التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

وظللنا عليكم الغمام

الاعراب :

وموضع " كلوا نصب على وقلنا كلوا كذا قال الرماني :

وقيل في معنى " الطيبات " قولان :

أحدهما - انه المشتهى اللذيذ

والثاني - انه المباح الحلال الذي يستلذا كله .

وقوله : " وما ظلمونا "

المعنى :

إنما يتصل بما قبله بتقدير محذوف فكأنه قال فخالفوا ما امر الله به أو كفروا

هذه النعمة . " وما ظلمونا " قال ابن عباس وما نقصونا ، ولكن كانوا أنفسهم

ينقصون . وقال غيره : معناه وما ضرونا ، ولكن كانوا أنفسهم يضرون . قال

أبو علي الظلم الذي لا يستحقه المضرور ممن قصده وليس للمضرور فيه نفع . وقال

الرماني حقيقة الضرر القبيح . والصحيح في حقيقة الظلم ما ذكرناه فيما مضى هو

الضرر الذي لا نفع فيه يوفي عليه ، ولا دفع ضرر أعظم منه عاجلا وآجلا ولا

يكون واقعا على وجه المدافعة فاما ما قاله الرماني فهو حد الشئ نفسه ، لان السؤال

باق ولقائل ان يقول : وما الضرر إلا القبيح ، لان كونه قبيحا حكم من احكامه

فلابد من بيان ذلك حينئذ . وما ذكره أبو علي ينتقض بالألم الواقع على وجه المدافعة

وبالألم الذي فيه وجه ضرر أعظم منه عن الضرورة ، وبالضرر الذي فيه نفع يوازيه

وروي عن عن الصادق ( ع ) أنه قال : المن كان ينزل على بني إسرائيل من

بعد طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس فمن نام في ذلك الوقت ، لم ينزل عليه نصيبه

فلذلك يكره النوم في هذا الوقت إلى بعد طلوع الشمس .

قوله تعالى :

" وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم رغدا