التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

ثم بعثناكم من بعد

ثم بعثناكم من بعد

إليه موسى ( ع ) من توحيد الله عز وجل ، ولو كانوا عارفين ، لكان دعاهم إليه

العناد لموسى ومعلوم انهم لم يكونوا معاندين له ( ع ) . وفي الناس من قال : إن

قولهم : جهرة من صفه السؤال على التقديم والتأخير كأنه قال : وإذا قلتم جهرة لن

نؤمن لك حتى نرى الله . وقال الا كثر إنها من صفة الرؤية . وهو الأقوى ، لان

ما قالوه ترك الظاهر ، وتقدير التقديم والتأخير ليس هنا إلى ذلك حاجة .

وقوله : " وأنتم تنظرون " يعني ما نزل بكم من الصاعقة والموت .

قوله تعالى :

" ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون " - ( 56 )

آية بلا خلاف .

قوله : " بعثناكم " أحييناكم . عند أكثر المفسرين : كالحسن ، وقتادة ، وغيرهما .

وقال السدي : بعثناكم أنبياء . والأول أصح لأنه ظاهر الكلام . فلا يجوز العدول

عنه وأصل البعث : إثارة الشئ من محله ، ومنه قيل : بعث فلان راحلته : إذا اثارها

من مبركها للسير . ومنه قولهم بعثت فلانا لحاجتي : إذا أقمته من مكانه الذي هو

فيه للتوجه فيها . ومن ذلك قيل : ليوم القيامة يوم البعث لأنه يوم تثار فيه الناس

من قبورهم لموقف الحساب .

اللغة :

والبعث والارسال وكل الاطلاق نظائر . يقال : بعثت بعثا . وانبعثت انبعاثا .

وتبعثت تبعثة . وبعثته من نومه فانبعث . اي نبهته فانتبه . وتقول : ضرب البعث

على الجند . إذا بعثوا إلى العدو . وكل قوم يبعثون إلى وجه أو في امر فهم بعث .

وأصل الباب : البعث وهو الارسال . وكل باعث فاعل . واما المبعوث فقد يكون

فاعلا ، وقد لا يكون . يقال : بعث الله عليهم ريحا فاقتلعتهم والريح مبعوثة . ويقال :

الشهوة للشئ تبعث على الطلب له . فان قيل : هل يجوز ان يرد الله أحدا إلى التكليف

بعد ان مات ، وعاين ما يضطره إلى معرفته بالله ؟ قيل : في ذلك خلاف قال أبو علي :

لا يجوز ذلك إلا على من لم يضطره الله إلى معرفته وقال بعضهم : يجوز التكليف في