التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

وإذ قلتم يا موسى

وإذ قلتم يا موسى

وقد روى بعضهم صاح قوم . وروي فاليوم فاشرب وروى بعضهم : فاليوم فاسقي

ولا يقال في الله تعالى تائب مطلقا . وإنما يقال : تائب على العبد .

قوله : " فتاب عليكم " فالفاء متعلق بمحذوف كأنه قال ففعلتم أو قتلتم أنفسكم

فتاب عليكم . وكان فيما بقي دلالة عليه .

قوله تعالى :

" وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم

الصاعقة وأنتم تنظرون " ( 55 ) آية بلا خلاف .

وهذه الآية أيضا عطف على ما تقدم كأنه قال واذكروا إذ قلتم يا موسى لن

نصدق حتى نرى لله جهرة .

اللغة :

فالرؤيا والنظر والابصار نظائر في اللغة يقال : رأى رؤية ورأي من الرأي

رأيا . وأراه لله إراءة وتراءى القوم ترائيا . وارتأى ارتياء وراءاه مراءاة قال صاحب

العين : الرأي رأي القلب والجمع الآراء . وتقول : ما أضل آراءهم على التعجب ورأيهم

أيضا ورأيت رؤية وتقول رأيته رأي العين . أي حيث يقع البصر عليه . وتقول

من رأي القلب : ارتأيت . وتقول : رأيت رؤيا حسنة . وتقول : رأيت فلانا ذا

مسحة في اللون ، وزية حسنة في اللباس ، والمتاع . والذي يتعرض بزيه كهانة أو

طبا . وفي بعض اللغات ريت بمعنى رأيته . وعلى ذلك قراءة من قرأ أريت قال الشاعر :

قد ريت منه عجبا من الكبر

وتراءى القوم : إذا رأى بعضهم بعضا وتراءى لي فلان : إذا تصدى لي فأراه

والرواء : المنظر في البهاء والجمال . تقول : امرأة لها رواء وبهاء وسناء أي حسنة .

والمرآة مثل المنظرة والمنظر والمرآة التي ينظر فيها وجمعها مراءى . ومن حول الهمزة

قال : مرايا . تقول مرأت المرأة : إذا نظرت وجهها . وفي الحديث لا يتراءى أحدكم

في الماء أي لا ينظر فيه .