التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

وإذ قال موسى لقومه

قلنا : إذا كان القوم كلفوا ان يقتل بعضهم بعضا وكل واحد منهم يقصد قتل

غيره ، ويجوز ان يبقى بعده فيكون القتل لطفا له فيما بعد ، ولو كان بمقدار زمان

يفعل فيه واجبا واحدا : ويمتنع فيه من قبيح . وذلك كما نقول في عبادتنا في قتال

المشركين . فان الله تعالى تعبدنا ان نقاتل حتى نقتل ونقتل ومدح على ذلك ، فلذلك

روى أهل السير ان الذين عبدوا العجل تعبدوا ان يقاتلوا من لم يعبد ويصبروا على

ذلك حتى يقتل بعضهم بعضا . وكان القتل شهادة لمن قتل ، وتوبة لمن بقي . وإنما

كانت تكون شبهة ، لو أمروا بان يقتلوا نفوسهم بأيديهم . ولو صح ذلك لكان

لا يمتنع بان يكونوا أمروا بان يفعلوا بنفوسهم الجراح التي تفضي إلى الموت - وان

لم يزل معها العقل فينا في التكليف - .

وأما على القول الآخر وهو انهم أمروا بالاستسلام والقتل والصبر عليه

فلا مسألة لأنهم أمروا بقتل نفوسهم . وعلى هذا يكون قتلهم حسنا ، لأنه لو كان

قبيحا لما جاز ان يؤمروا بالاستسلام . وكذلك نقول : لا يجوز ان يتعبد نبي أو

امام بان يستسلم للقتل مع قدرته على الدفع عن نفسه ، فلا يدفعه لان في ذلك

استسلاما للقبيح مع القدرة على الدفع منه ، وذلك لا يجوز وإنما يقع قتل الأنبياء

والأئمة على وجه الظلم ، وارتفاع التمكن من الدفع مع الحرص على الدفع . غير أنه

لا يمتنع ان يتعبد بالصبر على الدفاع . وتحمل المشقة في ذلك - وان قتله غيره ظلما

والقتل - وإن كان قبيحا بحكم العقل - ، فهو ما يجوز تغيره بان يصير حسنا ، لأنه

جار مجرى سائر الآلام . وليس يجري ذلك مجرى الجهل والكذب الذي ليس يصير

قط حسنا ووجه الحسن في القتل انه لطف على ما قلناه ، وكما يجوز من الله ان

يميت الحي ، كذلك يجوز ان يأمرنا بإماتته ويعوضه على ما يدخل عليه من الآلام

ويكون فيه لطف على ما قدمناه .

وقوله : " ذلكم " إشارة إلى التوبة مع القتل لأنفسهم على ما أمرهم الله تعالى

به بدلالة قوله . " فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم " فقوله : " توبوا " دال على

التوبة ، فكأنها مذكورة .