التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

وإذ قال موسى لقومه

وقتله قتله سوء واقتتلوا بمعنى تقاتلوا ومثله قتلوا قال أبو النجم :

ندافع الشيب ولم يقتل

وناقة ذات قتال وذات كيال ، إذا كانت غليظة وثيقة الخلق . في المثل :

قتلت ارض جاهلها ، وقتل أرضا عالمها . ومقاتل الانسان : هي التي إذا أصيبت قتلت .

وأصل الباب : القتل وهو نقض البنية التي تصح معها الحياة . وقال المبرد : واصله

إماتة الحركة . وقوله : " قاتلهم الله انى يؤفكون " اي قد حلوا محل من يقال له

هذا القول . اي انزل الله بهم القتل . ويقول قتله علما إذا أيقنه وتحققه .

وقوله : " فاقتلوا أنفسكم " .

المعنى :

قيل في معناه قولان :

أحدهما - يقتل بعضكم بعضا . ذهب إليه ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد

والحسن وغيرهم من أهل العلم ، كما يقول القائل : قتل آل فلان إذا قتل

بعضهم بعضا .

والثاني - ذكره ابن عباس وإسحاق واختاره أبو علي . وهو ان يستسلموا

للقتل فجعل استسلامهم للقتل قتلا منهم لا نفسهم على وجه التوسع . وقيل : ان

السبعين الذين اختارهم موسى للميقات أمروا بالقتل لمن سأل الرؤية من بني إسرائيل

وقيل : إنهم قتلوا أنفسهم كما أمروا . عمدوا إلى الخناجر وجعل بعضهم يطعن بعضا .

قال ابن عباس وغيره من أهل العلم : ويقال غشتهم ظلمة شديدة فجعل بعضهم يقتل

بعضا ، ثم انجلت الظلمة ، فاجلوا عن سبعين الف قتيل . والسبب الذي لأجله أمروا

بقتل أنفسهم ذكره ابن جريج : ان الله علم أن ناسا منهم علموا ان العجل باطلا فلم

يمنعهم ان ينكروا الا خوف القتل ، فلذلك بلاهم الله ان يقتل بعضهم بعضا . وقال

الرماني : ولابد أن يكون في الامر بالقتل لطف لهم ولغيرهم ، كما يكون في

استسلام القاتل لطف له ولغيره . فان قيل كيف يكون في قتلهم نفوسهم لطف

لهم ، وبعد القتل لا تكليف عليهم . واللطف لا يكون لطفا فيما مضى ولا فيما يقاربه