التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

ثم عفونا عنكم

ثم عفونا عنكم

اليسيرة لغيبة موسى عنهم اتخذوا العجل إلها وادغام الذال عند التاء جائز وتركه أيضا

كذلك جائز .

قوله تعالى :

" ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون " ( 52 ) - آية بلا خلاف .

قيل في معنى ما وقع العفو عنهم بقوله : ( ثم عفونا عنكم ) قولان :

أحدهما - انا تركنا معاجلتكم بالعقوبة من بعد اتخاذكم العجل إلها .

والآخر - عفونا عنكم بقبول التوبة من عبادة العجل .

اللغة :

والعفو ، والصفح ، والمغفرة ، والتجاوز ، نظائر . فالمغفرة نقيض العقوبة . ويقال

عفا عفوا واعفاه واعفاء واستعفى استعفاء ، وعفى تعفية وعافاه معافاة وتعفى تعفيا .

وتعافى تعافيا ، واعتفاه اعتفاء . والعفو أحل المال وأطيبه . والعفو : المعروف .

والعفاة : طلاب المعروف . وهم المعتفون . تقول : اعتفيت فلانا إذا طلبت معروفه

وفضله . والعافية من الطير والدواب الرزق . اسم جامع لها . ومنه قوله ( ع )

من غرس شجرة مثمرة فما اكلت العافية منها كتب له صدقة . والعافية دفاع الله عن

العبد يقول عافاه الله من مكروه وهو يعافيه معافاة . والاستعفاء : ان تطلب إلى من

كلفك امرا ان يعفيك منه ، وعفى الشئ : إذا كثروا عفيته : إذا أكثرته : قال

تعالى " حتى عفوا " . ومنه اعفاء اللحية : اكثارها . وعفى : درس يقال اخذ من

فلان ما عفا ، وصفا . والعفا : التراب نقول : يعفيه العفا . وعليه العفا . والعفا الدروس

قال زهير :

على اثار ما ذهب العفاء

ومنه عفت الديار . والريح تعفو الديار عفاء ، وعفوا . وتعفت الدار والأثر تعفيا

والعفوة والعفوة والعفوة . والجمع العفو : وهي الحمر الافتأ والفتيات . والعفاء . ما كثر من