التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

وإذ واعدنا موسى

وإنما هو مكروه وما روي عن النبي " ص " انه لعن المصورين معناه : من شبه الله

بخلقه أو اعتقد فيه انه صورة فلذلك قدر الحذف في الآية . كأنه قال : اتخذتموه

إلها وذلك انهم عبدوا العجل بعد موسى لما قال لهم السامري : هذا الهكم واله

موسى . فنسي اي ترك آلهم ومضى ناسيا . وقيل : بل معنى فنسي اي فترك ما يجب

عليه من عبادة الله .

قصة السامري :

وكان سبب عبادتهم العجل ما ذكره ابن عباس . ان السامري كان رجلا من

أهل ( با كرم ) ( 1 ) . وكان من قوم يعبدون البقر . وكان حب عبادة البقر في نفسه .

وكان قد اظهر الاسلام في بني إسرائيل ، فلما قصد موسى إلى ربه خلف هارون في

بني إسرائيل : قال لهم هارون : انكم تحملتم أوزارا من زينة آل فرعون ، وأمتعة

وحلي ، فتطهروا منها ، فإنها بخس ، واو قد لهم نارا . وقال لهم : اقذفوا ما كان معكم

فيها . فجعلوا يأتون بما كان معهم من تلك الأمتعة وذلك الحلي ، فيقذفون به فيها .

حتى إذا انكسر الحلي ورأي السامري اثر فرس جبرئيل ، فأخذ ترابا من اثر حافره ،

ثم اقبل إلى النار . فقال لهارون يا نبي الله القي ما في يدي ؟ قال نعم ولم يظن هارون الا

انه كبعض ما جاء به غيره من الحلي والأمتعة فقذف فيها وقال كن عجلا جسدا له

خوار وكان البلاء والفتنة وقال : هذا الهكم واله موسى ، فعكفوا عليه وأحبوه حبا

لم ير مثله قطا .

اللغة :

وسمي العجل عجلا مأخوذ من التعجيل لان قصر المدة كالعجل في الشئ .

وقال أبو العالية : إنما سمي العجل عجلا ، لأنهم عجلوا فاتخذوه قبل أن يأتيهم موسى .

وقال الحسن صار العجل لحما ودما . وقال غيره لا يجوز لان ذلك من معجزات

الأنبياء . ومن وافق الحسن قال : ان القبضة من اثر الملك كان الله قد اجرى العادة

بأنها إذا طرحت على اي صورة كانت حية ، فليس ذلك بمعجزة إذ سبيل السامري

( 1 ) هكذا في المطبوعة والمخطوطة وفي مجمع البيان " يا جرمي " .