التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٦

وإذ واعدنا موسى

تعجلت من شئ . والعجالة طعام الراكب الذي لا يحسن طبخه ويقال : هو تمر ولبن

والعجلة الادواة الصغيرة وهي المطهرة . والجمع العجال . والعاجلة : نقيض الآجلة يعني

الدنيا والآخرة . والعاجل : نقيض الآجل عام في كل شئ تقول عاجل وآجل .

والعجل : ولد البقرة . وجمعه عجاجيل ويقال عجول . والأنثى : عجولة وقوله :

" خلق الانسان من عجل " ( 1 ) يقال إن آدم " ع " حين بلغ الروح منه إلى الركبتين

هم بالنهوض قبل ان تبلغ القدمين فقال الله تعالى : " خلق الانسان من عجل "

وأورثنا آدم العجلة . والعجل الظنين : من غير الخليل والعجل خشب يؤلف شبه المحفة

تجعل عليه الأثقال . وجمعه الاعجال . وصاحب عجال واصل الباب العجل الذي هو

الاسراع . والعجلة والسرعة والخفة نظاير ونقيض العجلة التأني ونقيض السرعة : الابطاء

وبعد نقيض قبل تقول : كان هذا بعد هذا . وتقول : بعد بعدا . أو ابعده

الله إبعادا وتباعد تباعدا وباعده مباعدة . واستبعده استبعادا . وبعده تبعيدا .

وتبعد تبعدا . قال صاحب العين بعد لما يكون على اثر الشئ إذا كان قد مضى فإذا

افردوا قالوا : هو من بعد : كقوله تعالى : " لله الامر من قبل ومن بعد " ( 2 )

وتقول : بعدا وسحقا . ويقرأ : " باعد بين أسفارنا " ( 3 ) وبعد بمعنى واحد .

والأبعد نقيض الأقرب . والجمع : أباعد وأقارب ويقرأ " بعدت ثمود " و " بعدت

ثمود " ( 4 ) ومعناهما واحد إلا انهم يقولون : بعد الرجل وابعده الله والبعد من

اللعن يقول : أبعده الله أي لا يرثي له مما نزل به وقال ابن دريد : البعد : ضد القرب

وبعد ضد قبل . وسمع أبو زيد العرب تقول : فلان غير بعيد وغير بعد واصل الباب

البعد نقيض القرب .

المعنى :

ومعنى قوله : " ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون " أي اتخذتموه

إلها لان بنفس فعلهم لصورة العجل لا يكونون ظالمين ، لان فعل ذلك ليس بمحظور

( 1 ) سورة الأنبياء : آية 37 ( 2 ) سورة الروم آية 4 ( 3 ) سورة سبأ آية 19 . ( 4 ) سورة هود آية 96