التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

وإذ فرقنا بكم البحر

الحصان ان يتقحم على البحر ، فتمثل له جبرائيل على فرس أنثى وديق ( 1 ) فلما رآها

الحصان تقحم خلفها : وقيل لموسى ترك البحر رهوا أي طرقا على حاله . ودخل

فرعون وقومه البحر فلما دخل آخر قوم آل فرعون وجاز آخر قوم موسى ، انطبق

البحر على فرعون وقومه فأغرقوا . ويقال نادى فرعون حين رأى من سلطان الله

وقدرته ما رأى ، وعرف ذلة وخذلة نفسه : لا إله إلا الذي امنت به بنو إسرائيل

وانا من المسلمين فان قيل : كيف لم يسو الله بين الخلق في هذه الآيات الباهرات التي

أعطاها بني إسرائيل لتكون الحجة أظهر والشبهة أبعد ؟ قيل الآيات يظهرها الله

على حسب ما يعلم من المصلحة في ذلك ، وعلى حد لا ينتهي إلى الالجاء والاضطرار

وخولف بين الآيات لهم على قدر حدة أذهان غيره ، وكلالة أذهانهم يدل على ذلك

ان بعد مشاهدة هذه الآيات قالوا يا موسى أجعل لنا إلها كما لهم آلهة . ولما كانت

الغرب من أحد الناس أذهانا وأجودهم أوهاما جاءت الآيات مشاكلة لطباعهم ومجانسة

لدقة أذهانهم . وفي الجميع الحجة الباهرة ، والآية القاهرة : وليس يمكن ان يقال إنه

لو ظهر لهم مثل تلك الآيات ، لامنوا لا محالة . على وجه لا يكونون ملجئين إليه

لان ذلك لو كان معلوما ، لاظهره الله تعالى . فلما لم يظهرها الله علنا انه لم يكن ذلك

معلوما وموسى " ع " لم يكن مجتلبا إلى المعارف ، لمشاهدته هذه الآيات ، لأنه كان

يقدم له الايمان بالله ومعرفته .

وقوله :

" وأغرقنا آل فرعون " وان لم يكن في ظاهره انه أغرق فرعون فهو دال

عليه . وكأنه قال : وأغرقنا آل فرعون معهم ، - وأنتم تنظرون - فاختصر لدلالة الكلام

عليه ، لان الغرض مبني على اهلاك فرعون وقومه ونظيره قول القائل : دخل جيش

الأمير الباذية . فان الظاهر من ذلك ان الأمير معهم .

قوله تعالى :

( 1 ) وديق : تشتهي الفحل