التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

وإذ فرقنا بكم البحر

يقولون : إنما انظر إلى الله ثم إليك بمعنى أتوقع فضل الله ثم فضلك . وقال الطريح

ابن إسماعيل :

وإذا نظرت إليك من ملك * والبحر دونك جرتني نعماء ( 1 )

وقال جميل بن معمر :

اني إليك لما وعدت لناظر * نظر الفقير إلى الغني الموسر ( 2 )

وقال آخر :

وجوه يوم بدر ناظرات * إلى الرحمان تأتي بالفلاح

واتوا ب‍ ( إلى ) على معنى نظر الانتظار والصحيح ان النظر لا يفيد الرؤية

وإنما حقيقته تحديق الجارحة الصحيحة نحو المرئي طلبا لرؤيته ولو أفاد الرؤية ، لما

جعل غاية لنفسه ، الا تراهم يقولون : ما زلت انظر إليه ولا يقولون ما زلت أراه

حتى رأيته ، ولأنهم يثبتون النظر وينفون الرؤية يقولون : نظرت إليه فلم أره ولا

يقولون رأيته فلم أره

المعنى :

فإذا ثبت هذا ، فالأولى ان نقول : إن تأويل الآية " وأغرقنا آل فرعون "

وأنتم مقبلون عليهم متوقعون له وقال الفراء قد كانوا في شغل من أن ينظروا

مستورين بما اكتنفهم من البحر من أن يروا فرعون وغرقه ولكنه كقولك : قد

ضربت وأهلك ينظرون . فما أتوك ، ولا أعانوك . ومعناه وهم قريب بمرأى ومسمع

ومثله قوله : " ألم تر إلى ربك كيف مد الظل " ( 3 ) وليس ههنا رؤية ، وإنما هو

علم ، لان الرؤية تستعمل في مثل ذلك يقول القائل رأيت فرعون أعتى الخلق وأخبثه

وهذا الذي ذكره الفراء محتمل مليح ، غير أنه مخالف لقول المفسرين كلهم فإنهم

لا يختلفون أن أصحاب موسى رأوا انفراق البحر والتطام أمواجه بآل فرعون ،

حتى غرقوا فلا وجه للعدول عن الظاهر مع احتماله ولأنهم إذا عاينوا ذلك ، كانوا

( 1 ) طريح بن إسماعيل الثقفي شاعر الوليد بن يزيد الأموي وخليله والبيت لم نعثر عليه وهو كما ترى ( 2 ) لم نحده في ديوانه ولا في بعض مراجعنا الأخرى ( 3 ) سورة الفرقان : آية 45 .